1樓：木木朋的愛
指的是」信仰「。「 your faith has made you well 」 faith在這句話中應該翻譯為「信仰」。中文意思「你的信仰使你健康」。
信仰，原始意義上是指天地信仰與祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的產生是源於人類初期對自然界以及祖先的崇拜。
信仰，亦指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。
宗教信仰
目前世界上最主要的宗教有**教、伊斯蘭教、佛教。在中國一向提倡宗教信仰自由，因此各宗教派別在中國都有或多或少的發展，除了以上三種宗教，還有中國特有的「儒教」、「道教」，宗教也是源於對自然的未知，與民間神話一樣，它們也有自己的神話傳說，彼此相互串聯。
擴充套件資料
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典。拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前定（簡稱「六大信仰」）。
實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課（簡稱「五功」）。所謂的五功即念「清真言」、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱「念、禮、齋、課、朝」。
2樓：匿名使用者
這裡是理解聖經中信心的十點思考：
1.信心在經上被定義為「所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11章1—2節）
2.信心是指即便當說不通的時候也要信，不是因為在你面前有證據，而是因為你信賴所信仰的物件。
3.信心基於你所信賴的那個人的意志，不是我的意志。比如說，你可以相信你最愛的那個人絕對不會傷害你，但是他究竟會不會傷害你取決於他的意志，不是你的。
4.聖經中的信心在於神，（聖父，聖子，聖靈，三位一體）。信心不在於我或我的能力，而在於神和神的能力。
5.當耶穌使用移山的比喻時，他在詮釋上帝的力量，教導我們要如何全然相信神。他不是在說我能擁有信心的力量，而是在說我們所信賴的神的力量。
如果上帝的意志是要移山，他一定會做。你們甚至可以帶著信心向他求告。（記住，耶穌說過「離了我，你們就不能做什麼。
」約翰福音15章5節）
6.當我們談到對上帝的信心時，我們說的他的旨意，不是我們的意志。耶穌這樣教導我們禱告，「我們在天上的父......
願你的旨意行在地上，如同行在天上。」信心要基於上帝的計劃，而不是我的計劃。不是你有能力移山，那是神的力量。
不是你的意志要移山，而是上帝的旨意。
7.信心基於上帝的應許，而不是我們的希望或要求。當你在信心當面有掙扎時，你不是在質疑自己的能力，而是在質疑上帝的能力。
有時上帝沒有按照我們想當然的方式做事，我們就會生氣，但是上帝有應許要這麼做嗎？你的想法可能永遠不是他的意志。
8.那麼當你用信心禱告時，你要相信上帝會在你的生命中按照他的旨意行事，不要偏執於自己的希望和要求，要基於上帝的應許。有些事我們要堅信上帝會做的，因為他應許了我們，比如「以永遠的**你。
」（耶利米書31章3節），「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8章28節），「決不撇下你，也不離棄你。」（申命記31章8節）我們不能總是強求上帝會**所有的疾病，因為他沒有應許說他會這樣做。
他應許我們會遇到試煉，但是也應許說經歷試煉我們會在受苦中得喜樂。
9.上帝是信實的，值得我們信賴。我愛帖撒羅尼迦前書5章24節上記得這句話：
「那呼召你們的是信實的，他必成就這事。」成就什麼？他的旨意。
對上帝的信仰就是相信上帝的話，上帝說自己是誰，他就是誰。上帝說自己會做什麼，他就會做什麼。
10.當你的信心和上帝的旨意一致的時候，你就絕對可以積極地，毫無置疑地用信心宣告上帝的旨意一定會成全。重要的是我們要察驗出何為神的旨意，這樣我們也能禱告在神的旨意上。
3樓：無影絕月
對自己的信心，那個叫做自信心。這不是聖經當中所說的信心。
那個信心不是出於自己，而是神，因為我們通道是從聽道來的（你可以去看羅馬書），所以道產生信，而我們的信是在道上建立根基，這道就是神。
信心是對限制的誇勝，信心是對自然的超越，信心是對自我的突破，信心是對無限的追求，信心是對真理的忠誠，信心是對永恆的連結，信心是對神的降伏，信心是對真理的啟示和聖靈的順從，既然信使人連與神，信就變成不單是個態度，也變成一個關係了。
信心也就是向神的一個開放，就讓神的權能，智慧和神的計劃在我們的生命中間有一個特殊的地位，因為我們向神開放了自己，對有限的我來說是一個突破，對無限的神來說是一個歸回。
信心是所望之事的實底,是未見之事的確據--希伯來書
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19 信心-突破有限1
20 信心-突破有限2
4樓：匿名使用者
是對主的信心！
相信主在一切事情上會幫助自己，在一切的事情上都有他的旨意。
5樓：匿名使用者
指對主的信任...
越是研究聖經(&付諸實行) 就會發現聖經講的很好&耶穌**的慈悲和有智慧~~就漸漸產生了信心...
6樓：匿名使用者
信心就是行為，行為有多高，就證明信心有 多大，沒有行為，就沒有信心.
22 你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了；
24 可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。
7樓：智鎧
耶酥同學說,憑信心你連山都能移走,樓主問問你們教徒裡誰能做到,假如做不到,說明根本就沒有人有信心
8樓：匿名使用者
**徒的信心和自信滿滿是兩碼子的事
我雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害,因為你與我同在
9樓：網上教會
信是所望之事的實底，是未見之事的確據。我們信未曾見過的事情，就是信心。
**教講道 什麼是真信心
10樓：匿名使用者
真信心是什麼？
「人沒有信心，就不可能完全取悅上帝，因為上前靠近上帝的人必須信他存在，又信他會賜報酬給懇切尋求他的人。」——希伯來書11:6。
信心是什麼？有些人認為信心就是，無須確據去證實上帝存在，仍對他堅信不疑的宗教信念。美國作家門肯為信心定出以下的界說，「對未必發生的事所懷有的一種違背邏輯的信念」。
這就是聖經所說的真正信心嗎？我們必須清楚明白信心是什麼，因為正如上述**指出，「沒有信心，就不可能完全取悅上帝」。
聖經說:「信心是對所盼望的事有把握。」（希伯來書11:
1，《現代中文譯本》）因此，信心的基礎是確切的知識，以及作正確決定時所依據的事實。真信心不但要人相信，還要知道相信的理由。
讓我們打個比方來說明這件事:也許你有一個知交，談到他你說:「我信任這個人。
我深信他會信守諾言。我知道要是我有困難，他必定會幫助我。」你不大可能這麼信任一個僅認識了一兩天的人，對嗎？
你信任的人必然是一個跟你來往了一段頗長時間，並屢次證明自己忠實可靠的人。在宗教方面的信心也是一樣。這種信心所產生的希望和信念必須建基於確鑿可靠的證據之上。
確信還是輕信？
今天大多數人所說的信心不外是輕信，即沒有實在根據或理由就貿然相信。輕信往往只建基於易變的感情和荒謬的迷信。這樣的信心沒有可靠的根據，更沒有良好的基礎。
輕信能促使人妄自作出與聖經真理背道而馳的結論。因此聖經警告我們，要提防沒有事實根據的信心:「愚蒙人凡話都信;精明的人卻步步謹慎。
」（箴言14:15，《聖經新譯本》）使徒保羅寫道:「凡事都要驗明;美好的，要緊緊持定。
」（帖撒羅尼迦前書5:21）聖經絕沒有導人輕信;反之，它鼓勵人把信心建立在證據之上。
我們學會辨別真信心和輕信是十分重要的事。因為甚至虔誠的信徒也可能沒有真信心。保羅說:
「信心不是人人都有的。」（帖撒羅尼迦後書3:2）但有些人卻確實 養成以聖經為根據的信心，這種信心對他們一生影響深遠。
真信心幫助人與上帝享有親密的關係
我們可以把信心比作一條用信任、信賴作鏈釦，貫串而成的鏈子，把人和上帝連繫起來。但這樣的信心不是與生俱來的，而是要培養才有的。你怎樣才能養成真信心？
聖經說:「信心是從所聽見的事而來的。所聽見的事是由講論**的話語而來的。
」——羅馬書10:17。
因此，你必須撥出時間認識上帝和他兒子耶穌**的教訓。這些知識是要努力培養才有的。（箴言2:1-9）你必須設法探知聖經的主張，然後才會對它的可靠性深信不疑。
可是真信心不僅限於擁有知識，或僅相信某些事是真實的。真信心涉及人的內心，亦即一切動機的發源處。羅馬書10:
10說:「人心 裡信從。」這是什麼意思？
每逢你沉思與上帝有關的事，對這些事深表賞識，你正讓聖經資訊滲進你的心裡。真理的知識打動你的心，促使你按著上帝的應許行事。你一旦看見他祝福的明證，你的信心就會越來越大，越來越強。
——帖撒羅尼迦後書1:3。
真信心多麼可貴啊！真信心使我們在逆境之下對上帝表現信心，信賴他能夠指引我們的腳步，深信他樂意照顧我們的需要。此外，上帝的兒子耶穌**向我們指出信心予人的長遠好處，他說:
「上帝深愛世界，甚至賜下自己獨生的兒子，好叫凡信從他的人都不致毀滅，反而有永遠的生命。」（約翰福音3:16）懷具信心的人能獲得多麼奇妙的賞賜——永生！
希伯來書11:6說，真信心包括相信上帝會「賜報酬給懇切尋求他的人」。人若相信上帝會獎賞事奉他的人，他就會養成一種新的人生觀。
明顯地，真信心跟輕信不一樣，真信心也不僅限於相信上帝存在而已。真信心還包括承認上帝會採取行動，實際賞賜那些懇切尋求他的人。你真的衷心希望認識上帝嗎？
若然，你必須努力學習他話語聖經裡的確切知識，這樣你的信心就會獲得獎賞。——歌羅西書1:9，10。
11樓：匿名使用者
真信心有兩種，一種是得救的信心，另一種是人更加信靠神的信心。
要說真信心，先要說假信心。在約翰福音2：23-25裡，雖然說了那些人信了耶穌，但是所有的人都是假信心，因為耶穌對於這些人不予理睬。
然後25節又補充說，因為他知道他們的內心。所以這些人的信心不是真實信心。他們看到耶穌的神蹟奇事，所以相信耶穌的能力，但是並不是認罪悔改，也不願意放棄自己的罪而跟隨耶穌。
同樣的信心在猶大身上也可以看到，雖然表面跟隨耶穌三年，但卻從來沒有真正信過。此類的信心就是馬太福音撒種比喻13章裡的第2，和第3種種子。他們只是一時興起，時間一長便離開了。
表面看上去有成長，其實沒有真心相信。
1）真信心——得救的信心
得救的信心需要從心裡相信某些特定的事實，比如此人是不是真的相信自己是有罪的？是不是真的認識到自己的罪是得罪了神，並且有悔改的心，並且他是不是真的相信耶穌為他而死，並從死裡復活的歷史事實(羅馬書10：9，得救需要信耶穌從死裡復活的歷史事實)。
此外，他是不是信自己靠著神的恩典，絕非自己任何的行為得救（以弗所書2：8-9）。若是信，那是真實的信心，就像約翰福音那個撒瑪利亞的婦人（約翰福音4章），或者是使徒行傳8章那個太監一樣。
真實的信心會結出行為上的果子（他會有外在的表現，說明其內在的改變）。課參看馬太福音7：20。
並且得救的信心是從神而來（以弗所書2：8-9），並且不會失去（參看約翰一書2：19）。
換言之，一次得救永遠得救（參看羅馬書8：28-30）。
2） 真信心——對神的信靠
另一種是更多信靠神，好比一個人經歷一個苦難，然後他在苦難中堅信神，然後經過苦難之後，他更加確信神是幫助他的。這種對神的信靠的信心會隨之時間逐漸增加。再用約翰福音的例子，20：
8。這裡說彼得他信了。其實彼得他早就跟隨**，早就有了得救的信心。
這裡的信是指他的信心的增加，更多信靠耶穌的話語。
所以綜合來說，約翰福音裡有著三種「信」，約翰會一律用同一個詞語。但是根據上下文可以知道一種是假信心。一種是得救的信心，一種更多信靠的信心。
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聖經 啟示錄中說的巴比倫指的是指不純正 混亂的宗教與政教合一。巴比倫是各種虛假或判道的宗教，都為巴比倫，還有因自己的異端和罪惡而拒絕上天而來直接的見證，而墮落的教會就是巴比倫 巴比倫是混亂的意思，當然，你也許說，神進來使那裡的人混亂，使他們混淆。但你必須領悟，這來自神的混淆是對人的懲罰，因為人想要傳...
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