1樓：月似當時
古希臘的德謨克利特的原子論內容是：物的本原是原子和虛空。原子是一種最後的不可分割的物質微粒，它的基本屬性是"充實性"，每個原子都是毫無空隙的。
虛空的性質是空曠，原子得以在其間活動，它給原子提供了運動的條件。
具體闡述：萬物的本原是原子與虛空。原子是一種最後的不可分的物質微粒。宇宙的一切事務都是由在虛空中運動著的原子構成。
所為事物的產生就是原子的結合。原子處在永恆的運動之中，即運動為原子本身所固有。虛空是絕對的空無，是源於運動的場所。
原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等於不存在，只是相對於由充實的原子而言，虛空是沒有充實性的。世界是由原子在虛空的漩渦運動中產生的。
宇宙中有無數個世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無非是其中正在變化的一個。所以他聲稱：人是一個小宇宙。
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德謨克利特在自然科學上最重要的貢獻，是他繼承和發展了留基伯的原子論，為現代原子科學的發展奠定了基石。原子是非常小的，不但肉眼看不出來，就是用顯微鏡也看不出來。它只是一種哲學的推測。
留基伯是古希臘愛奧尼亞學派中的著名學者，他首先提出物質構成的原子學說，認為原子是最小的、不可分割的物質粒子。原子之間存在著虛空，無數原子從古以來就存在於虛空之中，既不能創生，也不能毀滅，它們在無限的虛空中運動著構成萬物。
德謨克利特是留基伯的學生，他繼承並發展了留基伯的原子學說，指出宇宙空間中除了原子和虛空之外，什麼都沒有。原子一直存在於宇宙之中，它們不能被從無中創生，也不能被消滅，任何變化都是它們引起的結合和分離。
原子在數量上是無限的，在形式上是多樣的。在原子的下落運動中，較快和較大的撞擊著較小的，產生側向運動和旋轉運動，從而形成萬物併發生著變化。
一切物體的不同，都是由於構成它們的原子在數量、形狀和排列上的不同造成的。原子在本質上是相同的，它們沒有「內部形態」，它們之間的作用通過碰撞擠壓而傳遞。
2樓：匿名使用者
古希臘的德謨克利特提出樸素的原子論:宇宙萬物是由最微小的、堅硬、不可入、不可分的物質微粒所構成.這種粒子叫做「原子」,原子在性質上相同,但在形狀大小上卻是多種多樣的.
萬物之所以不同,就是由於萬物本身的原子在數目、形狀、和排列上有所不同.
古希臘的亞里斯多德提出「四元素」學說,他認為萬物由四種元素組成：土、水、氣、火.這四種元素是永恆存在的,既不能產生,又不能消滅.
另一方面又認為,這四種元素都具有被人感覺的兩兩對立的性質,如土包括冷和乾的性質；水包括冷和溼的性質；火包括熱和乾的性質；氣包括熱和溼的性質.進而推論萬物本源是四種原始性質：冷、熱、幹、溼.
元素就由這些原始性質依不同比例組合成的.
3樓：匿名使用者
解：1、德謨克利特
希臘文：δημόκριτος
（約公元前460～公元前370），出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業城市，古希臘偉大的唯物主義哲學家，原子唯物論學說的創始人之一率先提出原子論（萬物由原子構成）。古希臘偉大哲學家留基伯（希臘文：λεύκιππος, 英文：
leucippus 或 leukippos. 約公元前500 - 約公元前440年）
中文名：德謨克利特
希臘語:δημόκριτος
出生日期：前460年
逝世日期：前370年
職業：哲學家，學者
主要成就：《原子論》
代表作品：《宇宙大系統》、《宇宙小系統》
學派：前蘇格拉底哲學
主要領域：形而上學、物理學
著名思想：《原子論》
受影響於：留基伯、墨利索斯
英文:demokritos/democritus2、古希臘原子論
原子的數目是無窮的，它們之間沒有性質的區別，只有形狀、體積和序列的不同。運動是原子固有的屬性[3]。原子永遠運動於無限的虛空之中，它們互相結合起來，就產生了各種不同的複合物。
原子分離，物體便歸於消滅。他甚至認為人的靈魂也是由原子構成的，但那是最精細的原子；當構成靈魂的原子分散時，生命滅亡了，靈魂也就消失了。將他的認識論建立在這樣一個假定之上，即構成事物的原子群不斷地流射出事物的影像，這些影像作用於人的感官和心靈，便產生了人的感覺和思想。
德謨克利特的原子論究竟有何意義
4樓：匿名使用者
原子論是形而上學個體的研究物件.
而德謨克利特的原子論的形而上學不好把握「人不能兩次踏入同一條河流"的觀點」,是一種短命的個體.與亞力士多德與巴門尼德的個體不是一回事.
古希臘原子論與道爾頓原子論區別是什麼
5樓：憤怒的騎士隊長
關於物質由原子組成的學說，道爾頓從來沒有認為是他的首創。然而內如果把古代原子論和道容爾頓的近代原子論加上比較，就會發現它們之間有很大的區別，古代的和過去的原子論都認為各種各樣的物質（例如水和鐵）的原子，本質都是相同的而形狀不同罷了。他們認為水的原子圓而光滑，相互之間可以滾來滾去，而鐵的原子都是粗糙不平，所以能牢固地一起成一種堅硬的固體。
而道爾頓卻認為這些原子在本質上也是不同的。並且和元素的概念聯絡起來，說元素是由原子構成的。有多少種元素就有多少種原子，同種元素的原子大小重量都相同，特別強調了重量，也就是每種元素的原子量都相同。
道爾頓的原子論雖然也是一種假說，但是這樣一種定量的科學理論同古希臘的模糊的推測之間有根本的區別。
如何看待德謨克利特之原子論的意義
6樓：超級
古希臘的德謨克利特提出樸
素的原子論:宇宙萬物是由最微小的、堅硬、不可入、不可分的物質微粒所構成.這種粒子叫做「原子」,原子在性質上相同,但在形狀大小上卻是多種多樣的.
萬物之所以不同,就是由於萬物本身的原子在數目、形狀、和排列上有所不同.
古希臘的亞里斯多德提出「四元素」學說,他認為萬物由四種元素組成：土、水、氣、火.這四種元素是永恆存在的,既不能產生,又不能消滅.
另一方面又認為,這四種元素都具有被人感覺的兩兩對立的性質,如土包括冷和乾的性質；水包括冷和溼的性質；火包括熱和乾的性質；氣包括熱和溼的性質.進而推論萬物本源是四種原始性質：冷、熱、幹、溼.
元素就由這些原始性質依不同比例組合成的.
德謨克利特的原子論所述的「哲學原子」是如何構成世界的？
7樓：匿名使用者
德謨克利特是古希臘偉大的唯物主義哲學家，是原子論的創始人之一。他對自然界本質的那種大膽的見解預見到許多世紀以來的科學發展。他認為物體的始源有兩種：
原子和虛空。他認為，原子，即不可分的物質粒子（這一點與現代科學所述的『分子』更相近），是不變的，永恆的，並處於經常的運動之中。原子僅僅在形態、大小、位置和次序上彼此不同。
其他一些性質，如聲、色、味等等，則非原子所有。在他看來，這些性質的存在是有條件的，它們『不是在物體本性中』就有的。因為受到當時科學發展的限制在他的這個見解中已有關於物體的第一性的質和第二性的質的錯誤學說的萌芽。
他認為，原子的結合形成物體；原子的**使物體趨於滅亡。靈魂也是由原子構成的，即由火焰般的、球形的、極易運動的原子構成的。無窮多的原子永遠在無限的虛空中運動著；由於這些原子按照不同的方向移動，所以有時相互衝撞，形成原子的旋風。
由於原子這種旋風式的運動，就出現無窮多的『產生著和滅亡著的』世界，這些世界不是由神所創造，而是按照必然性規律自然地產生和消滅的。他排除偶然性，認為偶然性是那些不會解釋現象因果聯絡的人們的臆造。他的認識論是建立在這樣一個假設上：
就是認為從物體中會分出一種能夠作用於感官的極薄的物體外殼。雖然認識的全部材料是由感覺得來的，但感覺僅能提供關於物體的『模糊的』知識，而矗立於這種知識之上的還有另一種『清晰的』更精確的知識，即通過理性得來的知識；這種知識能通過分析而發現原子和虛空。
8樓：匿名使用者
留基伯是古希臘愛奧尼亞學派中的著名學者，他首先提出物質構成的原子學說，認為原子是最小的、不可分割的物質粒子。原子之間存在著虛空，無數原子從古以來就存在於虛空之中，既不能創生，也不能毀滅，它們在無限的虛空中運動著構成萬物。
德謨克利特是留基伯的學生，他繼承並發展了留基伯的原子學說，指出宇宙空間中除了原子和虛空之外，什麼都沒有。原子一直存在於宇宙之中，它們不能被從無中創生，也不能被消滅，任何變化都是它們引起的結合和分離。
原子在數量上是無限的，在形式上是多樣的。在原子的下落運動中，較快和較大的撞擊著較小的，產生側向運動和旋轉運動，從而形成萬物併發生著變化。一切物體的不同，都是由於構成它們的原子在數量、形狀和排列上的不同造成的。
原子在本質上是相同的，它們沒有「內部形態」，它們之間的作用通過碰撞擠壓而傳遞。
根據這樣的理論，德謨克利特還提出了他的天體演化學說，即在一部分原子由於碰撞等原因形成的一個原始旋渦運動中，較大的原子被趕到旋渦的中心，較小的被趕到外圍。中心的大原子相互聚集形成球狀結合體，即地球。較小的水、氣、火原子，則在空間產生一種環繞地球的旋轉運動。
地球外面的原子由於旋轉而變得乾燥，最後燃燒起來，變成各個天體。
德謨克利特的原子論裡沒有神存在的空間，他認為原始人在殘酷而奇妙的自然現象面前感到恐懼，再加上知識的匱乏，只有臆造出神來解釋一切的未知。其實，除了永恆的原子和虛空外，從來就沒有不死的神靈。他甚至認為，人的靈魂也是由最活躍、最精微的原子構成的，因此它也是一種物體。
原子分離，物體消滅，靈魂當然也隨之消滅。
德謨克利特發展了留基伯的學說，他的原子論後來又被伊壁鳩魯和克萊修所繼承，再後來被道爾頓所發展，從而形成了近代的科學原子論。但是，他在繼承留基伯的原子說時，也延續了留基伯原子不可分的思想，從而留下了永久的遺憾。
德謨克利特是這樣用原子論解釋認識論問題的：從事物中不斷流溢位來的原子形成了「影像」，而人的感覺和思想就是這種「影像」作用於感官和心靈而產生的。這就是他的「影像說」。
他還區分了感性認識和理性認識。認為感性認識是認識的最初級階段，人的感官並不能感知一切事物，例如原子和虛空就不能為感官所認識，當感性認識在最微小的領域內不能再看、再聽、再嗅、再摸的時候，就需要理性認識來幫助，因為理性具有一種更精緻的工具。
德謨克利特的唯物原子論屬於哪種唯物主義？
9樓：匿名使用者
近代形而上學唯物主義。樸素唯物主義 又稱「素樸唯物主義」。用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原的哲學學說。
唯物主義發展的最初歷史形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。古希臘哲學家泰勒斯認為，萬物產生於水，並經過各種變化之後又復歸於水。
中國的「五行說」認為，金、木、水、火、土五種物質構成世界的本原。印度古代的「四大」說認為宇宙萬物是由水、風、地、火構成的。這些都是物質第一性、意識第二性的唯物主義思想的樸素反映，在總體上是正確的。
而且，樸素唯物主義往往和樸素辯證法結合在一起。中國古代唯物主義在把「五行」當作世界萬物的本原時，還以它們之間的「相生相剋」的關係來說明世界的聯絡和發展。古希臘哲學家赫拉克利特用「火」來說明世界發展的辯證景象。
他說：「世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創造的，它過去，現在和將來都是按規律燃燒著的、按規律熄滅著的永恆的活火。」由於受到社會實踐和科學發展水平的限制，樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有猜測的成分，帶有直觀的、樸素的性質。
它的產生和發展經歷了奴隸社會和封建社會，屬於奴隸主民主派和新興地主階級或地主階級進步階層的世界觀。隨著近代自然科學的發展和資本主義的產生，樸素唯物主義就不可避免地為形而上學唯物主義所代替。
古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，併力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如荀子的「天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行無常，不為堯存，不為桀亡」；王充的「天地合氣，萬物自生。一天一地，並生萬物，萬物之生，俱得一氣」；張載的「太虛即氣」、「凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也」；劉禹錫的「五行之氣」、「天與人交相勝」；古希臘泰勒斯的「水是萬物的始基」；赫拉克利特的「原子是世界的共同基礎」等。
古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在一起，對世界抱有整體的觀念。由於歷史條件的侷限，古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷，缺乏科學的論證。 近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。
但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性，形而上學性，歷史觀上的唯心主義等侷限性。
德謨克利特的唯物原子論屬於哪種唯物主義
近代形而上學唯物主義。樸素唯物主義 又稱 素樸唯物主義 用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原的哲學學說。唯物主義發展的最初歷史形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。古希臘哲學家泰勒斯認為，萬物產生於水，並經過各種變...
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