人的一身就是一部文學作品?哪我們要如何學習者文學呢?文學又是

2021-03-19 21:49:51 字數 7159 閱讀 8378

1樓:匿名使用者

學文學陶冶個人情操,增長自己的閱歷,讓自己和周圍人共處有交流的資本

文學:文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

2樓:我是罐頭瓶

文學,首先你得愛好文學才行,開始的時候可以寫寫**,報告文學,這些比較容易上手。

我們看文學作品的目的是什麼呢?該如何欣賞一部文學作品呢?如何選擇要看哪些文學作品呢?

3樓:來碗粥

目的:拓展視野,陶冶情操,培養你的文學素養。

欣賞:把薄書讀厚,把厚書讀薄。把握人物的性格,揣摩作者的意圖,挖掘文字表述的深意。

選擇:中外代表名著,皆可涉獵。

一點點不成熟的意見,敬請見諒。

求文學好友教我:如何學習文學?讀什麼書增長知識?

4樓:當初的銀杏

樓主,你好!我是一名文學愛好者。看書當然是要有興趣的,要不然誰也不會有毅力看下去。

所以,我的建議是樓主最好從與自己切身相關的書籍看起,比如歌德的《少年維特的煩惱》就是一個不錯的選擇,書信體的格式,淺顯的語言,美景的襯托將主人公在愛情中的執著與純潔刻畫出來,正好是年輕時代我們關注的方面;另外,帶有一些深度的科幻類或者武俠類其實也是可以的。科幻類**我推薦劉慈欣的《三體》系列和科幻之父凡爾納的名著《海底兩萬裡》、《神祕島》,這些都是我在初高中階段愛不釋手的課外讀物。武俠類我只推薦金庸的**,因為有深度,描寫到位,不可多得。

這些書你只要選一些你喜愛的作為入門,慢慢看,不必著急,總會叩開文學殿堂的門扉。因為叩門磚不是我們書讀得多與少,而在於我們是否對書籍有興趣,這才是至關重要的。

另外,一些文學常識我想冒昧說一下,比如樓主說的《鋼鐵》之類的書,書中的生活距離我們真的太過遙遠,所以你體會不到其中的滋味,而它帶來的壓抑感受正是那個時代的主色調,這也是這本書的一個偉大之處。此外,書中的乏味之處往往都是鋪墊作用,純粹的文學讀本要用一顆研究他們的寫作方法的心態去閱讀,這樣才不會乏味,書不在讀多,而在於讀出味道。希望樓主能夠在文學的海洋裡自由的徜徉。

5樓:天外的世界

哥們,要讀書,靜下來吧,靜不下來,讀啥都是白搭。如果覺得看大部頭的累,可以讀一些小本本的,《小小學選刊》、《微型**選刊》、《文摘》、《散文》之類的。等自己靜下來,真正想學習的時候再看大部頭的書。

因為讀書,本身就是個苦差事,與遊戲相比,太枯燥了。

6樓:匿名使用者

還記得石康《一塌糊塗》裡的一句話,「我堅信,所有不需要費力來啃的書,讀它只是為了浪費時間的。真正需要費力來啃的書,才是能學到東西。」希望你能打敗自己,你朋友給你介紹的書都是很好的書,還有咱中國的古典名著,看的多了感覺看白話文就跟玩一樣~

7樓:快速黑惡

首先要培養自己的興趣,文學重在積累!平常多看看書!積累多些自然就好了

8樓:匿名使用者

可以看看《智慧背囊》還有一些散文、詩類的短片啊,都是一個一個的故事,不會太無聊,即使是逼著自己看也能看完一篇的,不過最好一次至少看一篇,不要半途而廢啊! 還有可以看看唐詩宋詞啊,沒事背上兩篇,等你兒子問起來就背幾句唬唬他,呵呵!

9樓:尖_叫_檸_檬

那些名著確實是讓人很難堅持讀下去啊,既然這樣你可以先選擇一些文學雜誌來讀嘛~微**、也可以是名人傳記啊,一般的傳記都會是很有意思的,因為是作家的一生,所以一般都很值得看下去的,漫漫的再接觸些名著之類的,這樣才好循序漸進啊~

10樓:yan麗林峰

你可以先讀一些雜誌,比如《讀者》這發麵的書,這樣不會太無聊,慢慢就可以讀一些**,在讀些名著,這樣可以培養自己的一種習慣,興趣。

11樓:匿名使用者

當然是看書了,這不是廢話,但你要選對適合你的書,適合你的層次你才能有所收益,太高和太低都不好。喜歡文學是好事,我建議你先從中國文學來,然後再去看外國文學,中國文學博大精深,要了解的太多了,從古典文學開始,再接觸現代文學,有層次些。當然,這也不代表你只能按部就班,看到什麼美的,經典的,都要累積,萬丈高樓平地起,注重積累,開拓視野,養成習慣,希望能對你有所幫助!

12樓:匿名使用者

文學重在積累!平常多看看書!積累多些自然就好了!

13樓:匿名使用者

多讀文學作品,看文學理論書籍。有自己的想法的時候就記下來。注意理清文學發展和作者的個性。

你最喜愛的一部文學作品是什麼?作品中哪一個主要人物給你留下了深刻的印象?

14樓:陳朝陽老總

你這是泛命題,也是一道小學作業題或考試題。不過我也可以給你個答案:

(1)《水滸》(2)魯智深(3)魯智深拳打鎮關西(4)剛烈、嫉惡如仇、魯莽而不失細心。

15樓:莫南轅

《彼岸花》 喬 一個作家的寂寞人生。

性格陰暗。

16樓:匿名使用者

九州 縹緲錄

姬野 呂歸塵

一生之盟 去似箭 笑莫笑死生由天

虎牙槍 蒼雲劍 一諾做箴言

17樓:匿名使用者

平凡的世界 孫少平 堅強,有為青年

18樓:譙芸欣嘉思

《簡愛》是我從初中時代就非常喜歡的一部作品。

19樓:蘇夢菡蒙茉

說真的推薦你去看夏茗悠的**~

很溫暖文采很好

不過有的**就比較傷感了...

不過真的很好看

她的作品我全看完了

現在還有出新書

如何評價一部文學作品文學價值的高低?

20樓:我是求學小子

最重要的是文采,「言而無文,行之不遠」!

其次才是所謂的思想性,但是很奇怪的一個現象是從咱們小學開始老師就一直強調「思想健康端正」,與其這樣不如去看政治書!

再者就是每一個作者的寫作風格,每一個作家的寫作風格是不一樣的,讀者群也不盡相同!所謂「男金庸女瓊瑤不男不女讀三毛」,雖是笑語,但是每一個作家的風格可見一斑~~

說道對後世的影響,這個嘛不是很清楚,其實也根本不是最重要的,為未來太飄渺,能夠影響現在的才是最最重要的!

21樓:菊雅清韻

一、從文字生成上知人論世

所謂「知人」,就是要理解作為社會的人和作品主人兩重身份的作者。因為作者的生活經歷、政治遭遇、思想信念、個性氣質、文學修養、師承流派等因素所構成的複合內涵,在很大程度上制約著甚至規定著作品的生成。據此,我們可以更貼切地理解作品內涵。

所謂「論世」,就是了解作品與其產生時代的關係。按照社會學的觀點,文學是社會生活的反映。一定時期、一定範圍的社會政治經濟、生活面貌、文化思潮等等都直接或間接、明顯或隱約地作用於作品。

把準時代的脈搏,有時就會發現理解作品的關鍵,找到揭開奧祕的鑰匙。

二、從文字本體上涵泳誦讀

文學作品作為一個整體,在縱向上由語言的語義層、語態層、語象層、意蘊層動態有序地構成作品的表層文義和深層的典型形象、情趣韻味、思想意蘊。解讀文學作品必須對作品的外層的構成及含義有所瞭解,否則對作品內在意蘊的解讀就無從進行。一方面,語言詞彙作為一種符號,有概念性、語法學、修辭學含義,具有「所指」「意指」和「能指」的作用。

因而解讀的時候不能不細究其指示的意義。

另一方面,作品語言中的語態、語氣、語勢表現了作家特定的情緒情感,不同的語態決定了不同的含義。

解讀文學作品僅僅弄清其外層要素的構成含義還不夠,更要理解把握其深層的意蘊。敘事性文學作品中,語言文字所構成的意象和意境有典型性與非典型性、主要與次要等差別。

三、從美學價值上審美體悟

文學作品作為一種藝術,能夠產生動人心魄、搖曳性靈的美感。學生解讀文學作品,實質上是一種審美體驗、審美思考、審美判斷的過程。文學作品的美,主要有三方面:

一是客觀生活的再現美;二是主體情思的表現美;三是形式技巧的傳達美。可以說,文學作品是「真、善、美」的完美結合。解讀文學作品實際就是從語言藝術中求真,求善,求美。

求真,就要從作品所描繪的客觀物象、事態場面之中去思考其所表現的自然生活、社會歷史的本質。

求善,就是從作品所表現的主體的情感、意蘊、人格、理想等方面去發現其所具有的人性本質的崇高性。

求美之「美」,是文學作品特殊的形式結構、技巧手段,是作品不可或缺的美的構成部分。

四、從藝術聯絡上比較賞析

將不同的文學作品放在一定的參照系中考察,進而去發現它們相互間的聯絡和影響。這些聯絡和影響包括作品的文化背景、形象情感、審美價值、語言技巧、結構方式、風格流派等因素之間的或異或同、古今傳承、中外借鑑。

五、從文化形態上系統**

文學藝術在本質上屬意識形態的範疇。

把文學作品放在社會文化系統中作為整體進行理解也是一種非常重要的解讀思路。只有用有機整體觀念、多向多元的思維,去動態地研究作品中各因素的聯絡和它們所構成的結構層次,分析其在不同文化背景和主體審美狀態下的功能和價值意義,才能更深入、全面地理解作品的內涵。

22樓:布衣不異

個人認為,文字是基礎,主要的價值在於它能反映出一個時代的背景,讓後世得人能瞭解到那個時代的氣息譬如紅樓,譬如三國

23樓:飄123in個

是否迎合了當時的潮流,如《簡愛》寫的真的一般,但迎合了女權的潮流,所以具有很高的文學價值。

《紅》反映了腐朽的的社會,抨擊封建~

24樓:霜飛雪落

文學價值的高低主要看它有沒有寫出深刻的人性,有沒有偉大的現世情懷。

學習中國古代文學意義和體會

25樓:百度文庫精選

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原發布者:袁禎禎

文學有哪幾種?都有什麼區別?純文學與普通有什麼區別?文學與**是什麼關係?

26樓:匿名使用者

何謂純?謊言去盡之謂純!去盡謊言並不是說不準虛構,而是指要把**中的政治謊言、商業謊言、道德謊言、社會秩序謊言、愚民謊言等這些謊言去幹淨。

因此在中國,幾乎不可能寫純文學,因為審查制的存在。當代世界文壇之所以不認可中國文學,中國文學之所以在國際上備受冷遇,是因為60多年,中國所謂純文學其實都是謊言文學,一直被世界文壇劃入謊言文學範圍,一些豢養的作家基本都是在寫謊言。如果你真想寫好純文學,則首先必須讓他是純的,必須首先讓你的作品與謊言文學劃清界限。

然後再談藝術手法,藝術美感等。因此中國似乎無純文學,有的只是謊言文學,也沒有純文學刊物,只有謊言文學刊物。

27樓:甜蜜

"三分法":根據文學作品建構審美意象的不同方式,把文學體裁分為三大類。即:敘事類、抒情類、戲劇類。

"四分法":根據文學作品在意象建構、體裁結構、語言運用、表現方法等方面的不同,有四分法:詩歌、散文、**、戲劇文學。

"五分法":教材採用五分法,即詩歌、散文、**、戲劇和影視文學。

文學體裁劃分,無論是"三分法""四分法""五分法",都只有相對的意義,沒有截然的界限,無論哪一種文學體裁,都要通過建構審美意象來反映生活,而建構意象的過程之中,都需要抒情,需要主客觀的結合,都需要運用語言,都需要一定的表現方法,這使得各類體裁的文學作品在界限上無法經謂分明,截然分開。

純文學,是高度抽象化的文學。大眾文學是低度抽象化的文學。

二者很難區別。一部文學作品,在一人看來是純文學,在另一人看來卻是大眾文學。總的來說,中國20世紀80年代以前,歐洲一戰之前,絕大多數文學作品都是純文學。

比如《少年維特的煩惱》、《鋼鐵是怎樣煉成的〉、《紅樓夢》。而其後的文學作品,多數是大眾文學。如《白鹿原》、《活著〉《失樂園》。

為什麼這麼說呢?比如《鋼鐵是怎樣煉成的〉,它有半自轉性質。但是,保爾這個形象高度概括了蘇聯建國初期一代革命主義青年的形象,冬妮婭則是很典型的資產階級小姐。

在中國和蘇聯,很多人都能從這兩個人物身上找到自己的形象。這就是高度抽象化。再如《活著》,人們從中看到的是一個故事,可能一些人對其中某些情節感同身受,但範圍不廣,深度不深。

這就是低度抽象化。

當然,中國古代也有許多大眾文學。比如宋元話本與戲劇。《救風塵》《西廂記》都是此類。

另外,明清**也有很多大眾文學。最典型的是《三國演義》和《水滸傳》。它們取材於話本,貼近大眾。

張飛即是張飛,李逵就是李逵,在現實生活中很難找到一模一樣的原形。

當代中國,純文學已經逐漸沒有市場。自從朦朧詩派之後,純文學在走下坡路。看純文學的人越來越少。

與之相對,影視文學等大眾文學正方興未艾。文學,是要有讀者才能活下去的。隨著中國大規模的城市化,都市人的閱讀在決定今後的文學方向。

我們已由讀字時代逐漸過渡到讀圖時代。文字的內容與形式必將改變。我們可以對比一下日本的現當代文壇。

日本七八十年代,純文學經歷衰退,社會上引發了純文學與大眾文學的討論。結果是,今天純文學讓出了舞臺,暢銷書榜上十有**是大眾文學。中國在文革之後,經濟發展走上正軌,發展的狀況與遇到的問題與日本驚人的相似。

我相信,中國的大眾文學在今後15年間一定會大放異彩。

值得一提的是,村上春樹的作品在書店老闆看來是大眾文學,而在早稻田文學院則被當作純文學來研究。恐怕是純文學的一種不甘吧。當中國的村上出來之時,也就宣告了純文學時代的徹底結束。

一、報告文學與**的區別。

「報告文學」這個名詞是從外國翻譯過來的。它是由「報告」和「文學」兩個單詞連綴的片語。「報告」指內容的真實性而言;「文學」指表現手法的藝術性而言。

因此,我們所說 的報告文學,是用文學手段處理新聞題材的一種文體。它敘寫現實生活中確實存在的先進人物,反映人民群眾多彩多姿的生活,揭露為人們嗤之以鼻的醜惡事物。於是,有人稱它為「 用文學形式寫的具有新聞價值的報告」或「藝術的文告」。

報告文學與新聞報道、通訊有密切關係,但又有所區別。兩者相同的,是都以真人真事為寫作物件;它們的區別在於:

一、新聞通訊依附於某一事件,寫人是以事帶人;而報告文學是以人帶事,事是背景,甚至是朦朧的遠景。它把人物推向前臺,寫人與人之間的關係、磨擦 、矛盾、衝突……。

二、它有更多的文學色彩,十分注意形象的刻劃與細節描寫,強調在真人真事的基礎上注意文學手段的運用。

報告文學與**有類似之處,但二者又是完全不同的文體。美國有「非小學」或「非虛構文學」,與報告文學相似。這說明報告文學在表達方法上是類似**的。

但是,它和**相比,要求嚴守真實性原則,不能虛構,所有的藝術概括與加工,都不能違犯真實性的原則.《基希及其報告文學》的作者t·巴克指出:

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