1樓：匿名使用者
漢代時，教育制度逐漸完善，學校型別主要有**官學和地方官學。為適應維護封建統治的需要，漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家經典開始成為統治階級培養人才的必學課程，並且形成了從**到地方的一套教育系統。
隋朝時期，中國教育制度達到了世界水平。隋唐時期科舉制度的興起，推動了教育事業的發展。唐代學校制度完備，有國子學、太學等，在地方有州學、縣學和鄉學等。
教學內容還有了專業教育，如書學、算學、律學、醫學等。
宋代教育在唐代基礎上更加完備。在**有太學、國子學、律學、算學、書學、畫學等，以太子學和國子學最重要。尤其是王安石變法改革學校和科舉，使官辦學校非常興盛。
另外，私人講學的書院在北宋時興起，成為傳播理學的基地，學習風氣十分活躍。
明清時期，教育制度在前代的基礎上繼續向前發展。**學校有國子學和宗學，地方學校也發達，各級都有普通學校和專科學校。考試製度採用八股取士的科舉制。
明朝中期以來，書院比較興盛，最負盛名的是東林書院，書院也發展成為官辦的學校。
中國古代教育制度的發展，是社會不斷進步的表現。歷史雖然已成為過去，但其功績不可磨滅。許多寶貴的經驗至今仍值得借鑑。而中國現代的教育制度也必將隨著歷史的演進，而不斷趨向完善。
2樓：豆芽
一、學校萌芽：
（1）夏代：序、校
（2）商代：大學、小學、摩、序
二、西周：
（1）特徵：政教合一，學在官府（學術官）
（2）教育內容：六藝（禮、樂、射、御、書、數），其中，禮樂教育是「六藝」的中心
三、春秋戰國時期：
（1）出現兩大顯學，指儒墨兩家。
（2）私學興起，衝破了學在官府的限制，平民也可接受教育。稷下學宮是養士的縮影，特點：官家舉辦、私家主持、學術自由。
四、兩漢時期
（1）西漢：漢武帝採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，實行思想**的文教政策，又經董仲舒建議，設立太學，即當時最高教育機構。
（2）東漢：都國學、郡縣學的發展始於「文翁興學」（官學）
五、隋唐時期
（1）科舉制
（2）六學二館：國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，崇文館、弘文館；
六、宋元明清時期的教育
（1）教育內容:四書五經，四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經：《詩》《叔》《禮》《易》《春秋》
（2）宋代：書院盛行（六大書院）
（3）明代以後，八股文盛行。八股文成為科舉的固定格式。
3樓：上證分級套利
中國古代教育特點
1. 春秋時期:孔子興辦私學,「有教無類」。突破了官府對文化教育的壟斷,擴大了教育物件的範圍。
2. 西漢武帝時期:推行儒學教育,在長安興辦太學,還令天下郡國設立學校,初步建立起地方教育系統。
3. 隋唐時期:科舉制度的完備推動了教育事業的發展,從**到地方,建立了一整套學校體制。
4. 宋代:學校制度更為完備,在**有太學、國子學等,宋代私人講學的書院興起。
書院注重依照封建倫理觀念培養學生的道德品行,在學習方法上也鼓勵討論、辯難和讓學生自講心得,風氣比較活躍。
5. 明朝:強化了前代的科舉制度。為了嚴厲控制士人的思想,實行八股取士,這體現出君主**的強烈色彩。明代中期以來,書院比較興盛,明朝後期東林書院以其評識朝政的活動而著名。
6. 清朝:前期的科舉和學校,基本承襲明代的制度,在教育方面進一步加強思想控制和文化**。
二、對中國古代教育的幾點認識
1. 孔子的「私學」,使「學在官府」發展到私人講學,反映了奴隸制教育制度的崩潰以及新萌芽教育制度的發展。
2. 從漢武帝到隋唐、宋元、明清,**到地方的官辦教育體系經歷了建立、完善、衰敗的發展過程。漢武帝儒學教育加強了**集權,隋唐教育和科舉擴大了封建統治基礎;明清教育則具有強烈的君主**色彩。
3. 封建教育與科技發展的關係。教育的發展,知識的傳播必然為科技進步創造條件。
但在中國封建社會,由於中國封建教育是以培養封建官吏,適應封建統治需要為目的的,「學而優則仕」,所以事實上對科技的進步作用,是極為有限的,甚至到了封建社會晚期,教育與學風對科技進步起了反作用。但封建社會繁榮時期至宋元專業教育的貢獻是較突出的,則應予以肯定。
中國古代法律思想的發展演變及其主要特徵
中國古代法律思想的發展演變及其主要特徵是?
4樓：匿名使用者
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中國古代的教育模式是什麼?90
5樓：匿名使用者
一、中國古代教育發展概述
1. 春秋時期：孔子興辦私學，「有教無類」。突破了官府對文化教育的壟斷，擴大了教育物件的範圍。
2. 西漢武帝時期：推行儒學教育，在長安興辦太學，還令天下郡國設立學校，初步建立起地方教育系統。
3. 隋唐時期：科舉制度的完備推動了教育事業的發展，從**到地方，建立了一整套學校體制。
4. 宋代：學校制度更為完備，在**有太學、國子學等，宋代私人講學的書院興起。
書院注重依照封建倫理觀念培養學生的道德品行，在學習方法上也鼓勵討論、辯難和讓學生自講心得，風氣比較活躍。
5. 明朝：強化了前代的科舉制度。為了嚴厲控制士人的思想，實行八股取士，這體現出君主**的強烈色彩。明代中期以來，書院比較興盛，明朝後期東林書院以其評識朝政的活動而著名。
6. 清朝：前期的科舉和學校，基本承襲明代的制度，在教育方面進一步加強思想控制和文化**。
二、對中國古代教育的幾點認識
1. 孔子的「私學」，使「學在官府」發展到私人講學，反映了奴隸制教育制度的崩潰以及新萌芽教育制度的發展。
2. 從漢武帝到隋唐、宋元、明清，**到地方的官辦教育體系經歷了建立、完善、衰敗的發展過程。漢武帝儒學教育加強了**集權，隋唐教育和科舉擴大了封建統治基礎；明清教育則具有強烈的君主**色彩。
3. 封建教育與科技發展的關係。教育的發展，知識的傳播必然為科技進步創造條件。
但在中國封建社會，由於中國封建教育是以培養封建官吏，適應封建統治需要為目的的，「學而優則仕」，所以事實上對科技的進步作用，是極為有限的，甚至到了封建社會晚期，教育與學風對科技進步起了反作用。但封建社會繁榮時期至宋元專業教育的貢獻是較突出的，則應予以肯定。jhn
中國古代文字演變過程
6樓：恏乄亖
1、中國古代
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號。
2、漢字的發展，大致可分為古文（古文包含甲骨文與金文）、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。具體為
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 草書→ 楷書 → 行書。以上的「甲金篆隸草楷行」七種字型稱為 「漢字七體」 。
拓展資料：
1、甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只佔20％。
2、金文（鐘鼎文）：殷代影象金文，先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。
3、篆書：篆書分為大篆和小篆。
大篆：西周後期，漢字發展演變為大篆。小篆：小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標準字型。由大篆簡化而成。
4、隸書：從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無角變成有角。漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。
5、草書：隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。
6、楷書：糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。
7、行書：「行書」，是介於楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同於隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現出浪漫唯美的氣息。
7樓：苦味精味苦
漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 草書→ 楷書 → 行書。以上的「甲金篆隸草楷行」七種字型稱為 「漢字七體」 。
甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只佔20％。
金文（鐘鼎文）：殷代影象金文，先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。
金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。與甲骨文筆道細、直筆多、轉折處多為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。
周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。
篆書：篆書分為大篆和小篆。
大篆：西周後期，漢字發展演變為大篆。史籀是周宣王的史官，他別創新體，以趨簡便。
大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱"籀文"。大篆散見於《說文解字》和後人所收集的各種鐘鼎彝器中。
其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
小篆：小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標準字型。由大篆簡化而成。
又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸併。與大篆相比較無象形性。
從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
隸書：從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無角變成有角。
漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。
草書：隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。
草書本於章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用於奏章而得名。章草進一步發展而成為「今草」，即通常人們習稱的「一筆書」。今草大部分較章草及行書更趨於簡捷。
草書給予觀者豪放不羈、流暢之感。
楷書：糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。
介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字型。「楷書「又名真書、正書、今隸。楷書有一種穩重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字型。
行書：「行書」，是介於楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同於隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。
行書表現出浪漫唯美的氣息。行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》。前人以「龍跳天門，虎臥鳳閣」形容其字雄強俊美，讚譽為「天下第一行書」。
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