1樓：傲天海閣
看過尋秦記的應該知道，墨家在秦國一統前是七國邊緣的刺客組織，而項少龍盜取的魯公祕錄就是魯班祕籍了~不過其是下卷是為建築戰略祕錄，上卷乃《缺一門》，已經遺失。
2樓：
墨子更高超，不只研究木工與機關，還研究科學。墨子號量子衛星就是紀念他的
3樓：東林
不存在誰厲害。看《墨子》好像是墨子厲害，但是現在咱們用的很多工具，還是又魯班創造的。墨子善守，魯班善攻，好比陰陽，相生相剋。
4樓：
從名字就能看出來，魯班只能是魯班，而不能叫公輸子。
5樓：匿名使用者
墨子相對來說厲害一些
魯班，又稱公輸盤，春秋戰國時期著名的發明家，被後世木匠尊為「祖師」。今有成語「班門弄斧」， 比喻那些在行家面前賣弄本領的人，不自量力就好比在魯班門前舞弄斧子。可見魯班，那是當時頂尖級的 人才。
可是偏有一人敢於「班」門弄斧，並且讓魯班輸的是心服口服，哪是誰?那就是先秦墨家學派的創 始人--墨子。 墨子與魯班之間的較量由來已久。
1、其實，是魯班先向墨子發起挑戰的。 有一次，墨子做研製「飛機」的實驗，「墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗」 (參見《韓非子· 儲說左上篇》)，墨子的**都非常讚歎，說老師您真行，用木頭做個東西，能在天上飛。但墨子卻說:
「這個鳥東東，花了我三年的時間，只飛了一天就落下來了。還不如我以前做的車輗，用一尺長的木頭， 一個早上就能做好，可以載重三十石，而且很長時間都不散架。」。
大概墨子就沒有再去研製「飛機」了， 而是去潛心鑽研改進地上的交通工具了。魯班知道了這個事，心想，機會終於來了。於是也削竹、木做成 鵲(做了多長時間?
不知道)，做成了讓它飛上天，三天沒有落下來。公輸盤自己認為很精巧，到處誇耀。 於是墨子對公輸盤說:
「你做的鵲，不如我們這些匠人現在做的車軸上的銷子，一會兒削成一塊三寸的木 頭，可以載重五十石。我們平常所做的事，有利於人，可稱作精巧;不利於人，就叫作拙劣了。」(參見 《墨子-魯問》)[1] --這是魯班與墨子第一次較量。
2、有一次，魯班從魯國南遊到了楚國，開始計劃製造船戰用的**「鉤」、「鑲」裝置，敵船後退就用鉤鉤住它，敵船進攻就用鑲推拒它。魯班精確 計算鉤與鑲的長度，製造了合適的兵器。楚國人的兵器適用，越國人的兵器不適用。
楚國人憑著這種優勢， 又屢次打敗了越國人。公輸盤於是誇讚他製造的鉤、鑲的靈巧，告訴墨子說:「我船戰有自己製造的鉤、 鑲，不知道您所謂的『義』是不是也有鉤、鑲?
」墨子回答說:「我義的鉤、鑲，勝過你船戰的鉤、鑲。 我以『義』為鉤、鑲，以愛鉤，以恭敬推拒。
不用愛鉤就不會親，不用恭敬推拒就容易輕慢，輕慢不親近 就會很快離散。所以，互相愛，互相恭敬，如此互相利。現在你用鉤來阻止別人，別人也會用鉤來阻止你; 你用鑲來推拒人，人也會用鑲來推拒你。
互相鉤，互相推拒，如此互相殘害。所以，我義的鉤、鑲，勝過 (參見《墨子-魯問》)這是魯班與墨子第二次較量。魯班那個氣啊，墨子你這不是唱高調嗎?
就不能來點實際的嗎?魯班決心要與墨子大大地pk 一番，
3、 魯班為楚國研製出了一項科技成果，尖端**-- 「雲梯」，專門用來攻城的。雲梯造好以後， 馬上實踐應用，準備使用它攻打宋國。史上聞名的墨子「止楚攻宋」的故事就此上演:
墨子聽說了，就從齊國起身，行走了十天十夜，來到楚國郢都，會見公輸盤。公輸盤說:「先生有何指教?
」墨子說:「北方有一個欺侮我的人，願藉助你殺了他。」公輸盤不高興。
墨子說:「我願意獻 給你十鎰**。」公輸盤說:
「我奉行義，決不殺人。」 墨子站起來，再一次對公輸盤行了拜禮，說:「請向你說說這義。
我在北方聽說你造雲梯，將用它攻打宋國。宋國有什麼罪呢?楚國有多餘的土地，人口卻不足。
現在犧牲不足的人口，掠奪有餘的土地， 不能認為是智慧。宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁。知道這些，不去爭辯，不能稱作忠。
爭辯卻沒有結 果，不能算是強。你奉行義，不去殺那一個人，卻去殺害眾多的百姓，不可說是明智之輩。」公輸盤服了 他的話。
墨子又問他:「那麼，為什麼不取消進攻宋國這件事呢?」公輸盤說:
「不能。我已經對楚王說了。」 墨子說:
「為什麼不向楚王引見我呢?」公輸盤說:「行。
」 墨子見了楚王，說:「現在這裡有一個人，捨棄他的華麗的絲織品，鄰居有一件粗布的短衣，卻打 算去偷;捨棄他的美食佳餚，鄰居只有糟糠，卻打算去偷。這是怎麼樣的一個人呢?
」楚王回答說:「這人一定患了偷竊病。」墨子說:
「楚國的地方，方圓五千裡;宋國的地方，方圓五百里，這就象彩車與破 車相比。楚國有雲夢大澤，犀、兕、麋鹿充滿其中，長江、漢水中的魚、鱉、黿、鼉富甲天下;宋國卻連 野雞、兔子、狐狸、都沒有，這就象美食佳餚與糟糠相比。楚國有巨鬆、梓樹、楠、樟等名貴木材;宋國 連棵大樹都沒有，這就象華麗的絲織品與粗布短衣相比。
從這三方面的事情看，我認為楚國進攻宋國，與 有偷竊病的人同一種型別。我認為大王您如果這樣做，一定會傷害了道義，卻不能據有宋國。」 楚王說:
「你說的很好!但是，公輸盤已經給我造好了雲梯，一定要攻取宋國。」 於是又叫來公輸盤見面。
墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九 次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰用的器械用盡了，墨子的守禦戰 術還有餘。
公輸盤受挫了，卻說:「我知道用什麼辦法對付你了，但我不說。」墨子說:
「我也知道用什 麼辦法對付你了，我也不說。」楚王問原因。墨子回答說:
「公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋 國沒有人能防守了，就可以進攻。但是，我的**禽滑釐等二百人，已經手持我守禦用的器械，在宋國的 都城上等待楚國侵略軍呢。
即使殺了我，守禦的人卻是殺不盡的。」楚王說:「好啊!
我不攻打宋國了。」 墨子從楚國歸來，經過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說:
「運 用神機的人，眾人不知道他的功勞;而於明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。」 魯班主戰，墨子主和。
墨子究竟是靠什麼戰勝了魯班?
一、「德行」;二靠「言談」; 三靠「道術」。 「厚乎德行,辯乎言談,博乎道術」，是墨子提出的關於墨家賢者的三項標準(參見《墨子-尚賢上》)。墨 子止楚攻宋，為墨家賢者樹立了楷模，讓人讚歎。
南方在野試為網友淺說墨子戰勝魯班的三個法寶，讓大 家瞭解墨家「賢者氣象」的獨特魅力: (1)「厚乎德行」:春秋戰國，人民為戰亂所害，於是墨子首創墨家學派，以兼愛非攻立教，反對 大國攻小國，強國攻弱國。
墨子以兼愛天下為德，以百姓蒼生為念，考慮的是如何「興天下之利，除天下 之害」。所謂慈能生勇，仁者無敵，墨子真的是義之所在「雖千人去，吾獨往」。莊子就讚揚墨子「摩頂 放踵，利天下而為之」。
由於墨子人格強大的感召力，「墨子之門多勇士」，踐行心中仁義。先秦墨家既 是一個思想學派，又是一個由民間草根所結成的志願者社團。《淮南子-泰族訓》記載:
「墨子服役者百 八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。」
二、「辯乎言談」:墨子非常重視「談辯」的作用。《墨子-小取》指出:
「夫辯者，將以明是非 之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。」。也就是說:
辯論的目的，是要分清 是非的區別，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的道理，斷決利害，解決疑惑。為了達到這些 目的，論者要「摹略萬物之然，論求群言之比」 探求萬事萬物本來的樣子，分析、比較各種不同的言論。 所謂「以名舉實，以辭抒意，以說出故。
」就是要用名稱反映事物，用言辭表達思想，用推論揭示原因。 墨家建立了第一個中國古代較為完整的邏輯學體系。「墨家辯學」突出的特點:
一是重視概念與定義，以 實命名，墨子《經上》《經上說》《經下》《經下說》幾乎全部都是名詞、概念與定義;二是強調「知類」， 即知道事物的類別，按類別歸納，按類別演繹;三是注重「明故」，明瞭根據、理由，認為辯論的規則之 一，就是有理的服從無理的。墨子在止楚攻宋時，先與魯班辯論，批評魯班「不殺少而殺多」，後與楚王 辯論，批評楚王「患了偷竊病」，令魯班和楚王皆啞口無言。在這個過程中，墨子先是引蛇出洞，請對方 來依據事實識別概念，為「義」「偷竊病」歸類命名。
等對方在不知覺中歸類命名之後，墨子就運用類推 的方法，按類別來演繹，讓對方認識到自己的荒謬。是與非，在邏輯高手墨子眼裡就黑白一般分明，魯班 和楚王豈能辯得過墨子。魯班和楚王最終講不出理由來了，又不想遵守辯論規則，於是楚王扔下一句話:
「你說的雖然很好!但是公輸盤已經給我造好了雲梯，一定要攻取宋國。」
三、「博乎道術」:所謂藝高人膽大，墨子以一人之軀，入虎狼之國，非匹夫之勇也。墨子所帶領 的墨家學派，能工巧匠多得是。
今有「墨守成規」之說，其實間接讚揚了墨家善於守城。墨子本人就是當 時頂尖的防務專家。《墨子》十五卷，其中第十
四、十五卷全篇介紹了守城的裝備、戰術、要點。《墨子》 中的守城戰術及其豐富，僅存的十一篇就幾乎含蓋了所有的冷兵器時代的守城術。墨子兵法有三個特點:
其一，專門研究防務問題;其二，在防務戰略上強調「太上無敗」的強國方略、居安思危的戰備理論;其 三，在防務戰術上注重尖端科技與**的發明與應用。不僅如此，墨家學派中，有研究光學的，有研究力 學的，有研究數學的，甚至有研究宇宙論，物質論的。墨子說:
「平，同高也。」(《墨經上》) 墨子說: 「圜，一中同長也。
」(《墨經上》) 墨子給出了力的定義，說:「力，刑(形)之所以奮也。」(《墨經上》)， 墨家非但長於實踐，而且善於發現。
先秦墨家學派可謂臥虎藏龍，有當時最高超的技術與理論專家，他們 帶著自己發明的「高科技**」，心懷兼愛，胸藏兵法，奔走於戰亂之間，面無懼色。所謂行家一出手， 就知有沒有，魯班與墨子在楚王殿前進行「沙盤演練」，九番較量之後，公輸盤黔驢技窮，墨子還有高招 沒有亮出來。公輸盤技不如人，於是惡從膽邊生，想殺死墨子。
**知道，墨子早就料到了他們這一手， 做好了充分的準備。早已安排**禽滑釐等二百人，手持守禦器械，在宋國都城上等待楚國侵略軍。墨子 說:
「即使殺了我，守禦的人卻是殺不盡的。」公輸盤和楚王理屈詞窮，技術又不如人，暴力手段又解決 不了問題，只有休兵作罷了。 後人在稱讚墨子的「言談」與「道術」的時候，往往忽略了墨子在「德行」方面強大的感召力。
這 是因為，人們忽視了一個細節。公輸盤在技術發明方面是從不肯認輸的。在此之前，公輸盤曾兩次與墨子 公開較量，但都不服氣。
但墨子「止楚攻宋」,所展現出的「賢者氣象」，可謂給魯班先生一當頭棒喝，使 魯班幡然覺醒。 後來，公輸盤對墨子說:「我沒有見到你的時候，我想得到宋國。
自從我見了你之後，給我宋國， 假如是不義的，我不會接受。」墨子說:「我沒有見你的時候，你想得到宋國。
自從我見了你之後，給你 宋國，假如是不義的，你不會接受，這是我把宋國送給你了。你努力維護義，我又將送給你天下。」 見《墨子-魯問》)公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。
公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰:「子之為 鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。
故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。」 --節自《墨子魯問》 墨子破雲梯(故事**《墨子公輸》)公輸子謂子墨子曰:「吾未得見之時，我欲得宋。
自我得見之後，予我宋而不義，我不為。」子 墨子曰:「翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。
子 務為義，翟又將予子天下。」 --節自《墨子魯問》
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