1樓：細水長流蔭遠堂
禪文化，佛教有什麼區別
禪文化，佛教都是修行方法，只是名字的叫法不同。禪屬於佛教一個法門。佛教是由古印度國引進。
禪文化，道教，佛教有什麼區別呢
2樓：想非非
禪文化，道教，佛教都是修行方法，只是名字的叫法不同。禪屬於佛教一個法門。道教是我國古聖先賢所創。佛教是由古印度國引進。
3樓：匿名使用者
佛教分密宗和禪宗，道教是中國土生土長的宗教，他們的理念有些區別，比如佛教主張忍耐，來世得到福報；道教主張羽化飛昇，要在活著的時候努力，去爭取成功。他們都是導人向善的宗教。
4樓：匿名使用者
道家修今生，佛家為來世
就是說，道家很重要的一個是為長生，長壽修身養性，為今生
而佛家是說這一世修行，那麼你就有好的來世
5樓：煩惱即菩提
道，沒有區別
方法和儀軌不一樣。
6樓：無盡意
道教，佛教。都有禪的文化思想。有相通之處，只是境界，層次不同罷了。深入研究後你會發現佛學的高度與深度，確實已經相當圓滿！
7樓：匿名使用者
神文化包含鬼神；
道教教人修道成仙；
佛教教人修道出離生死。
8樓：匿名使用者
道教是我國的本土宗教，尊崇老子。佛教是從印度傳過來的，信奉釋迦牟尼。禪文化是佛教到中國以後，由中國佛教人士發展的一種特殊佛文化。
茶文化與佛教有什麼關係
9樓：文創造物精工局
茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念、修煉身心。在魏晉的時候，它就已經成了我國僧道修行時常用的飲料。坐禪很注重五調，即調食、調睡眠、調身、調息、調心。
這種協調被運用到飲茶的過程中，心緒寧靜，每一個步驟都既嚴謹又不失風味。在常人看來，拿壺倒水的幾個動作再簡單不過，但它卻被賦予了豐富的文化內涵，泡茶可以說是藝術境界了。
10樓：雲家論茶道
茶與民俗：茶文化與佛教有什麼關係？
禪，佛，道.他們的區別和聯絡是什麼
11樓：匿名使用者
一.佛、道、儒三家的區別
儒學：以教化為核心。
道學：以治理為核心。
佛學：以大愛為核心。
1.文化主旨
儒家文化——進取文化。
道家文化——規律文化。
佛家文化——奉獻文化。
2.做人標準
儒家文化——仁、義、禮、智、信。
道家文化——領悟道、修養德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。
3.人生觀
儒家文化——積極進取、建功立業。
道家文化——順其自然、自我完善。
佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻。
4.世界觀
儒家文化——世界是展現才華的舞臺。
道家文化——大自然是人類賴以生存的環境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可創造地獄、極樂。
5.價值觀
儒家文化——在創造物質財富的過程中實現自我價值。
道家文化——以完善的自我帶動和諧的社會。
佛家文化——在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現個人價值最大化。
6.哲學傾向
儒家文化——入世哲學。
道家文化——出世哲學。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事業。
7.物質食糧對精神食糧的比喻
儒家文化——主食(如米飯、饅頭等)，不吃就會餓。
道家文化——副食(如各種炒菜、湯羹等)，不吃沒滋味。
佛家文化——水果(如：蘋果、香蕉等)，不吃不甜蜜。
二.佛、道、儒三家的聯絡
佛、道、儒"三教合一",道家證修，儒家證守，佛家證悟，所證為心，心為何物，乃為華夏。三教一家，共謀華夏!"三教合一"思潮,自明朝中葉起在中國的知識分子階層就產生了,到清朝康熙朝甚至成為國策。
佛、道、儒三家有共同點，三家都認為"心"很重要，佛教的心純粹是思辯的產物，道教的心比較具有物質的概念,儒家的心學是介於兩者之間。
<1>佛教一般被認為是在中國才從原始佛教發展到了頂峰,而中國佛教的頂峰是以禪宗為代表的,在明朝時禪宗理論發展已經非常成熟了,禪宗的佛學理論核心就是關於"心"的理論.禪宗認為成佛實際就在人的心中一念之間,而不是別的什麼.換句話說佛教的「頓悟」就是心的頓悟.
所以禪宗認為"心"在實現佛教最高目標涅磐的過程中是最關鍵的。
<2>中國道教一向認為人的"心"是實現成仙,實現長生不老的關鍵.道教有一個基本的觀點是這樣說的:"順**逆成仙,全在陰陽顛倒顛".
按照道教陰陽五行理論,人五臟之中的心臟屬火且屬陽,而人的腎臟屬水且屬陰,並且心臟屬火在上而腎臟屬水在下.由此道教斷定人之所以壽命不長,就是因為在水面上的火燃燒不久,這個火隨時就有熄滅的可能,也就是心隨時有停止跳動的可能.那麼道教給出的辦法就是顛倒陰陽,關鍵是通過內外丹的修煉改變心的屬性.
使心屬水而腎屬火,這樣人就可以成仙。
<3>中國儒家理論的高峰是理學,理學出現在宋明時期,在明朝以後直到清朝,在中國思想界佔統治地位,理學的核心是關於"心"的理論,這個理論認為人的社會行為正確與否完全決定於"心",如果"心"無雜念,人就無惡行.但人心又是最難掌握的,王陽明最終把理學的認識提煉出"破山中賊易,破心中賊難"一句話,就是這個意思。
希望滿意請採納！！
藏傳佛教與漢族的佛教有什麼區別？
12樓：楓林雨露
一、側重不同。
漢傳佛教講的理論講得比較多，實修得比較少，而藏傳佛教更注重實修。
二、教法不同。
藏傳佛教有非常完整的聞思修、講辯著體系，對傳承也一直相當重視，從來沒有間斷過，並且要求次第修學。尤其是藏地的寺院非常多，比如色達縣，人口不到五萬，寺院就有二十幾座。這些寺院都有法師講經說法，周圍的老百姓也經常去聽。
而漢傳佛教，相比之下，一個城市裡的寺院比較少，就算有幾座，講經說法的現象也不太多。其實，現在很多佛教徒特別虔誠，但佛教中到底講了什麼道理，大多數人卻不明白。
擴充套件資料：
藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。
傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以「正理聚六論」為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。
《現觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一重要區別。**密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
13樓：匿名使用者
藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國**的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國、日本、朝鮮半島等地，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
主要有以下幾點不同：
一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。
唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將淨土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。
二、藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。
漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之「理」，也很難說清是什麼樣的「理」。
現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛願力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
三、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。
14樓：佛號投於亂心
你們那些**是你們自己親身經歷過的嗎？是你們的家人親身經歷過的嗎？是你們的親戚親身經歷過的嗎？
你們是在什麼時候親身經歷過的？是在哪個地點親身經歷過的？經歷過的那些人是哪個寺院的？
叫什麼名字？是不是真正的藏傳密宗**？這些你們能回答不？
15樓：夢中的五臺
藏傳佛教和漢傳佛教區別主要有四點：
1.藏傳佛教是密教中的金剛乘與顯教中的菩薩乘合二為一的宗教，而漢傳佛教主要是菩薩乘。藏傳佛教雖是顯密皆有，但以密宗為精華，尤其是四部密法都具備，而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法，沒有無上密，而且漢密已失傳。
2.藏傳佛教分大小十幾個教派，但都是以中觀見為究竟正見，沒有獨尊唯識宗，而漢傳佛教受唯識宗影響比較大，漢傳佛教宗派中還有一個專門的唯識宗。另外，現在的漢傳佛教主要是淨土宗與禪宗，在教義上與藏傳佛教有所不同。
3.藏傳佛教由於歷史上實行政教合一制度，所以佛教受政教合一制度的影響較大，多數藏族同胞信仰佛教而且虔誠度較大。漢傳佛教就做不到這一點。
4.藏傳佛教流行於**地區，漢傳佛教流行於漢地，由於兩地的文化風格的不同，因此兩種佛教在文化風格上有較大的差異，比如僧人的生活習慣、寺廟的建築風格、佛像的造型等等，有較大的區別。
16樓：匿名使用者
佛教是印度的，非漢族宗教。藏傳佛教是藏族信奉，南傳佛教目前泰國、緬甸信奉較多。
漢族的宗教只有道教，儒家不算宗教。道教源自道，源自太上老君。
佛教是起源於印度，源於老子化胡，度化釋迦牟尼，由釋迦牟尼創立。
在佛經《阿差末菩薩經》有記載。
《阿差末菩薩經》記載：「時，普賢佛演身光明通照十方，彼諸菩薩及眾會者皆睹此土。」
這裡的普賢佛（普賢王如來），正是老子化胡的號（普賢王），阿差末是尹喜。在這部佛經裡面釋迦牟尼對其老師老子（普賢王如來）十分尊崇！
注意：
太上老君在佛教裡面叫——普賢王，又叫普作王。
太上老君是一切如來的父母，是法性、一心的意思。
太上老君一炁化三清，就是：道生
一、一生
二、二生三。也就是佛教：一心三藏之意。
太上老君（普作王）的大**就是佛教毗盧遮那佛，是眾佛的大師兄。
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