1樓：匿名使用者
佛教傳抄入中國快兩千年了，從剛襲
開始的人們排斥，到佛道紛爭，再到生根發芽，最後融入到社會的幾乎每一個角落，呈現長盛不衰景象。他做到這一點的首要前提，就是要解決本土化問題。
這段漫長的時間裡，佛教的高僧們解決了很多棘手的問題，才實現這種景象的。簡單例舉一二：比如在佛教裡，僧人是佛的象徵，見了皇上是不拜的，但唐（好像是）時，一位高僧向皇帝下拜了，帝問其故，曰：
皇帝乃今世佛也。就是說皇帝可以拜佛，僧人也要拜皇帝。解決了一個難題。
南朝梁武帝下旨僧人不準吃葷，結果一千多年了，中國佛教中人不吃葷腥。給人以僧人仁慈不殺生之感。至於上香，在漢代就有了，出於何典，尚需考證，個人認為，也是佛教本土化的一種現象。
總之，佛教在中國的漫長時間裡，應該說佛教既同化了國人，國人也同化了佛教，他變得本土化了，這才是他在發源地印度都衰落卻在中國長盛不衰的關鍵所在。
2樓：匿名使用者
是中國傳統習俗思想同化了佛教
其實談不上同化了 而是有心而生 對其敬意的一種體現
3樓：匿名使用者
遠古年代就開始了
上香只是一種形式，借用過來表達對佛的敬意和尊重而已。
沒有誰同化誰，互相影響，融合。一代代積累。現在的佛跟很久很久以前的完全不會死一個概念。
如果活人接受供奉和香火，可行麼
4樓：板和豫禾峰
活人可以接受供奉和香火。古已有之，這叫生祠。
生祠指為活人修建的祠堂。
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