1樓：禹俊明壽庸
《詩經·bai邶風·擊鼓》
du擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國zhi城漕dao，我獨南行。內從孫子仲，平陳與宋。不容
我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【註釋】
①鏜：擊鼓的聲音。②兵：刀槍等**。③土國：國中挑填混土的工作。④孫子仲：人名，統兵的主帥。⑤平：和好。⑥愛：
語氣助同，沒有實義。⑦契闊：離散聚合
。⑧成說：預先約定的話。
⑨于嗟：感嘆詞。闊：遠離、⑩洵：遠。
【譯文】
戰鼓敲得咚咚響，
奔騰跳躍練刀槍。
國人挑土修漕城，
我獨南行上沙場。
跟隨將軍孫子鍾，
聯合陳國與宋國。
不許我們回家鄉，
憂愁痛苦滿心傷。
**是我棲身處？
**丟失我的馬？
讓我**去尋找？
在那山坡樹林下。
生離死別好悽苦，
先前與你有誓言。
緊緊拉著你的手，
與你偕老到白頭。
可嘆遠隔千萬裡，
想要生還難上難。
可嘆生死長別離，
山盟海誓成空談。
2樓：楚秀英安歌
敲鼓聲音響鏜鏜，
鼓舞士兵上戰場。
人留國內築漕城，
唯獨我卻奔南方。
跟從將專軍孫子屬仲，
要去調停陳和宋。
長期不許我回家，
使人愁苦心忡忡。
安營紮寨有了家，
繫馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找?
原來馬在樹林下。
「無論聚散與死活」，
我曾發誓對你說。
拉著你手緊緊握，
「白頭到老與你過」。
嘆息與你久離別，
再難與你來會面。
嘆息相隔太遙遠，
不能實現那誓約
鏜(tang同嘡):鼓聲。其鏜,即"鏜鏜"。
踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。
兵:**,刀槍之類。
土國:或役土功於國。或者說在國內修築土城.漕:地名。
孫子仲:
邶國將軍.
平:和也,和二國之好。謂救陳以調和陳宋關係。
陳、宋:諸侯國名。
不我以歸:即不以我歸。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本發聲詞,猶言"於是"。
喪:喪失,此處言跑失。
爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
於以:於何。
契闊:聚散。契,合；闊,離。
成說:成言也猶言誓約。
於(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",猶言今之哎喲。
活:借為"佸",相會。
洵(xùn):遠。
信:一說古伸字,志不得伸。一說誓約有信。
3樓：彤寄竹樸鵑
擊鼓聲鏜鏜（震於耳copy旁），
（將士們）奮勇演練著刀槍。
土牆和漕城修築正忙，
惟有我隨軍遠征到南方。
跟隨孫子仲（行旅奔波），
平定（作亂的）陳、宋二國，
回家的心願得不到允可，
心中鬱郁憂愁不樂，
（我卻）身在何方，身處何地？
我的馬兒丟失在**？
到**（才能）將它尋覓？
到那（山間的）林泉之地。
生生死死離離合合，
（無論如何）我與你說過。
與你的雙手交相執握，
伴著你一起垂垂老去。
可嘆如今散落天涯，
怕有生之年難回家鄉。
可嘆如今天各一方，
令我的信約竟成了空話。
4樓：刑晏邶如
敲鼓聲音響鏜鏜bai，
鼓舞士兵du上戰場。zhi
人留國內築漕城，
唯獨我卻
dao奔南方。
跟從將專軍孫子仲，
要去屬調停陳和宋。
長期不許我回家，
使人愁苦心忡忡。
安營紮寨有了家，
繫馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找?
原來馬在樹林下。
「無論聚散與死活」，
我曾發誓對你說。
拉著你手緊緊握，
「白頭到老與你過」。
嘆息與你久離別，
再難與你來會面。
嘆息相隔太遙遠，
不能實現那誓約。
5樓：唐慶洪初柔
我會牽著你的手，和你一起住。
我會牽著你的手，和你一起睡。
我會牽著你的手，和你一起老去。
我會牽著你的手，還有什麼要追求的呢？
6樓：愈津旗妙珍
"執子之手,與子偕老,"..我曾發誓對你說。
拉著你手緊緊握，
「白頭到老與你過」。
不好意思就知道這一句~!
《詩經·邶風·擊鼓》全文是什麼意思？
7樓：枕邊吹風會
《詩經·邶風·擊鼓》全文意思如下：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰場。人留國內築漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營紮寨有了家，繫馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。
「無論聚散與死活」，我曾發誓對你說。拉著你手緊緊握，「白頭到老與你過」。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，不能實現那誓約。
一、原文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
二、賞析：
《國風·邶風·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首典型的戰爭詩。這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。全詩共五章，每章四句。
前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。
三、背景：
關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州籲（前人亦稱「衛州籲」）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。此說由《毛詩序》首倡：
「《擊鼓》，怨州籲也。」「衛州籲用兵**，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。」鄭箋以《左傳·隱公四年》州籲伐鄭之事實之。
魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）。
另一種是清代姚際恆《詩經通論》提出的「魯宣公十二年（公元前597年），衛穆公出兵救陳」說：「此乃衛穆公北清北之盟，求陳為宋所伐，平陳、宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩也。」姚際恆以為《毛詩序》所說「與經不合者六」，此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事。
清代學者方玉潤《詩經原始》認為是「戍卒思歸不得之詩也」。今人多以為姚說較為合理。
《詩經邶風擊鼓》的全文與翻譯
8樓：穆子澈想我
1、全文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
2、譯文 ：
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？
在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
3、出處
春秋時期的《詩經》。
賞析這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。
這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶繫馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。
第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。
這首詩在結構和手法上有不少獨到之處。結構上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出徵前、出征時和出征後的複雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現實的強烈對比，在結構上形成頓宕。
同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最後一層，完全是直抒其情並皆以「兮」字結尾，彷彿一個涕流滿面的征夫在異鄉的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛。
9樓：匿名使用者
全文：擊鼓
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
翻譯：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？在山間林下。
生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
出自：先秦 佚名《詩經·國風·邶風·擊鼓》
擴充套件資料
創作背景：關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州籲（前人亦稱「衛州籲」）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。
另一種是清代姚際恆認為此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事。今人多以為姚說較為合理。
主題思想：
這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。全詩共五章，每章四句。前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。
其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。
「怨」是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨徵役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。
從反面言，詩作在個體心理，行為與集
體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份厭戰情緒。
10樓：匿名使用者
詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
[譯文]
擊鼓聲鏜鏜（震於耳旁），
（將士們）奮勇演練著刀槍。
土牆和漕城修築正忙，
惟有我隨軍遠征到南方。
跟隨孫子仲（行旅奔波），
平定（作亂的）陳、宋二國，
回家的心願得不到允可，
心中鬱郁憂愁不樂，
（我卻）身在何方，身處何地？
我的馬兒丟失在**？
到**（才能）將它尋覓？
到那（山間的）林泉之地。
生生死死離離合合，
（無論如何）我與你說過。
與你的雙手交相執握，
伴著你一起垂垂老去。
可嘆如今散落天涯，
怕有生之年難回家鄉。
可嘆如今天各一方，
令我的信約竟成了空話。
[按]長年行役於外的將兵思念家鄉和妻子。
孫子仲：當時衛國的元帥。
平：《集傳》：「平，和也。
合二國之好也」。有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之則「平」應為「平伏」，或不戰而使蕃國歸順，並不是兩個平等的國家締結和盟。孫子仲當時是「天子師」的出兵，不是衛國戰爭。
爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：「有不還者，有亡其馬者」。
《箋》：「不還，謂死也，傷也，病也。今於何居乎？
於何處乎？於何喪其馬乎？」爰音yuan2，即**。
契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：「契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶雲合離聚散耳」。契即合，闊即離。
成說：《通釋》：「成說即成言也。……《傳》訓說為數者，蓋為預有成計，猶言有成約也。」即已有約定。
洵（音xun4）：遠。
信：即「言而有信」的信。（一說古「伸」字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從）
//「喪其馬」與「不還」相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活
國風鄘風柏舟的註釋譯文,國風邶風擊鼓的註釋譯文
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