1樓：引經據典正法
誦咒是出聲(念)還是默唸要根據需要。像我們現在開法會要出聲，那就得出聲；如果我們自己用功的時候，要求念108遍或是念50遍，或是念70遍、80遍，那如果念得多的時候，就默唸。實際上都有好處。
默唸不傷氣，容易喚知笑攝心。默唸，如果太熟悉了之後也容易打妄想。
那出聲念呢，像大眾一起念，這樣就容易攝心，容易不打妄想猛猛，容易達到唸咒三昧的這個功夫。所以，一般的默唸都是我們在自己用功修行的時候，那如果我們大眾薰修的時候，很多時候都是出聲。那像我們百日楞嚴法會就不出聲，為什麼？
念得太多了，每天108遍，出聲是完成不了的，那隻能不出聲了。
那所謂的金剛念法呢，就是不出聲音，還要一口氣、一口氣的提氣，一口氣，一口氣地去念。雖然不出聲，但是也是一口氣、一口氣的去念，那就對了。
但有的人念是用意念去和含念，用意念去念就很累，知道吧？不用意念去念，那像什麼呢？像高山流水，像雲從頭頂飄過，而且不用意識。
我們就是這個意識、心意識害了我們。那我們就要想辦法把這個心意識取代，訓練不用心意識，那怎麼辦？在念咒語的時候就訓練不用心意識。
像現在我念楞嚴咒已經不用心意識了，出來這個楞嚴咒自己就轉了，不管是睡覺、走路、上廁所，只要沒人就提起來，沒人就提起來，已經呢，哪一句哪一句到**不用動心意識。它出來——訓練，訓練不動心意識。那你平時為人處事的時候，才不動心意識啊。
不動心意識就叫自性啟用啊！那就是做佛了呀！要這樣訓練呀！
那有很多人用意念，用意念傷神。你不傷氣，傷神吶！最後，虛火上升，睡不了覺了。
所以我們訓練不用心意識，訓練這個（念）咒語不用動念頭，它自己就這樣出來，這樣去念。那這樣，這個楞嚴禪定功夫，楞嚴大定的功夫才能練得出來。
2樓：潛川
都可以！默唸、大聲念、小聲念，效果都是一樣的，關鍵是看誦唸的時候是不是恭恭敬敬、一心不亂
為什麼聖空法師誦楞嚴咒不出聲音
3樓：匿名使用者
問答簡記：
1、問：誦咒要不要念出聲？
聖空法師開示：如果共修，只有十幾遍，出聲是沒有問題的。636f707962616964757a686964616f31333361316636而且，像你們帶的人不是一個，輪著帶，可以休息，不會太累。
如果誦的多，出聲就傷氣了。就像我們辦7天法會，由一個**帶，邊打木魚、邊拿麥克領誦，就傷氣。如果每天50遍、108遍，就不要出聲了。
2、問：我已經會背楞嚴咒了，但誦咒妄想卻變得很多是怎麼回事？
聖空法師開示：背誦出妄想，就看字。看字出妄想，就再換成背誦。換個形式，幫助我們集中精力。因為一個形式太熟悉了，就容易出妄想。另外，閉著眼睛容易出妄想。
咒語就是幫我們去除妄想的，也是一個方便的方法。有妄想是普遍現象啊，就是因為有妄想，才需要專心的誦咒。誦咒也像過河的船，過了河就沒用了。
3、問：誦咒是不是一定要誦幾遍才行？
聖空法師開示：我們規定誦咒50遍、108遍，是我們要去努力達到的標準。有了標準，就有動力。
否則你試試，如果隨便誦幾遍都行，就會有惰性，沒有動力了。 一般來說，一天誦14遍以上的楞嚴咒，才開始初步顯現楞嚴咒的威力。
4、問：誦咒時如何控制呼吸？集體誦咒時要不要打木魚？
聖空法師開示：誦咒時，對呼吸不要動意識，否則心就會亂。這個修法不是數息觀，努力練到即心即咒就好。
木魚如果打得好，大家跟的會很輕鬆。但如果打不好，大家就都會誦得很累，反而影響效果。如果不會木魚，寧可不用。
我們自己寺院裡誦咒，木魚只是之前帶一下，第一遍楞嚴咒還沒有結束，整體帶起來了，木魚就省掉了。
5、問：懇請法師帶我們誦一次楞嚴咒，我們就好掌握在共修唸咒時如何用氣、快慢如何。
聖空法師開示：誦楞嚴咒不是用氣，而是調整心態的平衡。在平和的心態裡，流露出來的咒音，不管什麼聲調、字音是否有微細差別、快慢如何，都不需要我們花太大的精力在上面，根據實際情況而定就好了。
而重點在於，訓練「即心即咒」，這樣才能發揮出定力。
每個人都帶有自己的業力，有業力就有界限。所以共修訓練即心即咒，就是打破個人業力的界限，從而建立楞嚴壇城，這才是最重要的。壇城沒有建立起來之前，就是還有業力的界限，就像飛機起飛，還在雲層之下，有重重阻礙。
只有突破界限，到雲層之上，才會通達無礙。楞嚴咒也叫大白傘蓋，能覆蓋業力。壇城建立起來之後，再誦咒，就會感覺很輕鬆了。
就像我們這次在清泉寺開法會，兩天過後，壇城就建立起來了。
6、問：誦了楞嚴咒之後，頭痛是怎麼回事？
聖空法師開示：楞嚴咒是消業障最快的。這是業力現前啊。
讓你去超越的。承受它，不去理它，就超越了，業障就消了。沒超越，以後業障還會現前。
很多人說開始誦楞嚴咒，這裡痛那裡痛，都是這個原因，業障提前顯現了。這總比以後受三途苦好啊。
7、問：有幾個人誦得很熟了，帶誦的速度很快，後學的跟不上，煩惱產生矛盾。
聖空法師開示：這都叫做各執己見，都屬於無明的東西，不是誰對誰錯，都是錯。只要是自己的知見，都要放下，我們就是修這個嘛。
作為領導的，要生起慈悲心，要讓大家生起歡喜心，這個團隊才有凝聚的力量啊。不要只為了自己，有了真正的願力，才能為他人放慢腳步。就是說，即使我們行了，還能放下身段，反覆的去做一件事，這就是功夫了。
一個團隊，不管有多少人，只有一個心，否則每個人都有自己的想法，怎麼行。一個團隊，只有一個領導。核心的成員做好了，後進來的，能跟上就儘量跟，如果跟不上，可以自己學習，慢慢跟上。
大家定期總結一下心得體會。新進的成員主要是學習、依教奉行，不能跟著自己的意識走，進入共修組之前，要對此瞭解、認識、發心才行。團隊的人員流動是很正常的。
8、問：我們應該行苦行嗎？
聖空法師開示：我不主張在身體上行苦行。我認為，剋制自己的貪慾就是苦。剋制自己的自私自利，不跟著自己的妄想走、斷掉自我主見、依教奉行，就是苦行。持之以恆，方有成就。
9、問：我們誦楞嚴咒怎麼誦呢？
答：開始讀熟，不要求背，從三遍開始。如果一個在家人一天能保持七遍楞嚴咒這一生就順很多。
不管出家、在家都需要念，出家人更需要念，早課裡頭就是楞嚴咒。出家人現在一遍楞嚴咒不行了，虛雲老和尚還一天誦二十一遍楞嚴咒。所以你去看歷代高僧大德，出家人現在最少都要一天二十一遍，這樣你的修行功夫就上來了。
唸佛的在家人如果不修這個法門，每天可以念三到七遍楞嚴咒為什麼呢？護持自己的功課，護持自己。楞嚴代表正法，誦了楞嚴咒自然你的知見就正，你的智慧就開，你再修別的法門就快。
這樣如果你專修楞嚴的話在三遍七遍的基礎上增加到十四遍、二十一遍，到二十一遍為一個臺階跳到五十遍，五十遍的時候這個人基本上習氣業障就沒有了，自己就斷了，你不需要去壓制、自己剋制自己，習氣自然就沒有了。
到五十遍的時候人的習氣自然脫落不需要刻意的。所以你戒不了肉，持不了戒還是習氣改不掉。家裡人學不學佛這些你全不要管他，你就勇猛精進的誦楞嚴咒，你的習氣會慢慢的脫落，家裡人慢慢的隨喜你追隨你皈依三寶。
你不要去講人家只要自己去努力就好了。從一百遍突破到一百零八遍，能誦到一百零八遍的時候你的思想想動都不動了，你想打妄想妄想跟你沒緣了，不是妄想找你而是你去找妄想。到那時候你再去找妄想的時候，妄想說：
「對不起」！「我現在有了新的主人你已經不是我的主人了。
10、告訴你誦咒➕攝心兩不誤的祕密
你說你想念一遍楞嚴咒沒念下來，很正常。楞嚴咒是咒中之王，咒語當中最長的一個咒，非常的拗口，拗口的目的就是難讀，難讀的目的就是要讓我們專心的來讀，這樣才容易攝心，我們就不容易打妄想，不容易有自己的想法。
這就是為什麼我們現在選擇了楞嚴咒，因為我們讀楞嚴咒的時候只要一有想法就會不知道讀到**了，這樣我們就知道自己有想法了。如果讀別的太簡單的，有想法也不知道，因為還可以繼續讀下去。
一般的出家人叫「楞半年」，讀楞嚴咒能把它讀熟、背下來得半年的時間。關於楞嚴咒還有一句佳話，就是「楞嚴咒楞嚴咒，十個和尚九個漏」，十個和尚有九個背不下來的，為什麼他背不下來？跟著大眾都可以背下來，當他一個人的時候，一立知見一緊張，就背不下來。
所以這就是為什麼不選擇唸佛，因為念「阿彌陀佛」，就算打妄想「阿彌陀佛」也念不錯啊，是不是？
所以這就是我們在末法時期，佛說了，楞嚴咒對我們修行非常重要。現在末法時期，我們的業障太重了，要高難度的東西才能夠攝住我們的心，太簡單的，根本降伏不了我們這種業障。
11、問:什麼是楞嚴法門?
楞嚴法門是以修持楞嚴經為主，讀誦楞嚴咒為護持，增加定力。平時每天的功課以讀誦楞嚴咒為主，根據每位同修的時間多少，可以連續讀誦1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍，然後定期讀誦楞嚴經，或在讀完楞嚴咒後讀誦楞嚴經。讀楞嚴經要不要思維呢？
說實話，看楞嚴經是不要思維的，就是這樣去看，在定中，你就是阿難，在跟佛對話。我們要提起恭敬心、虔誠心，阿難的毛病就是我們的毛病，我們就是在和佛對話。長期薰修，可以自然會有所領悟的。
另外，可以輔修《金剛經》、《六祖壇經》和《圓覺經》，這四部經可以反覆讀誦。
另外，讀誦楞嚴咒沒有任何的時間限制，沒有說必須在早晨讀,任何時間都可以，當然早晨讀的話會精力比較充沛，容易提起正念。
修持楞嚴法門照樣可以修持淨土法門，只要把讀誦楞嚴經和楞嚴咒的功德迴向西方極樂世界就可以了！
4樓：亭林直樹
唸咒可以默唸的，還有一種金剛持念聲音也很小。
各位師兄好，請問念楞嚴咒默唸好還是出聲念好呢？感恩！
5樓：因緣法
佛教寺院早課中，一般念楞
嚴咒是出聲唸的。
但是不是念楞嚴咒一定要出聲念，這個是不一定的。應以自己所處的環境和習慣而定。
如果在家中或單位、學校，為了不影響他人，自然應以默唸為好。
或者自己的定課以楞嚴咒為主，日課若干遍，時間較長，也以默唸為宜，因為較長時間出聲念，比較耗氣。
如果每天誦咒次數不多，周圍環境也不影響，自然也是可以出聲了。
6樓：阿彌陀佛手
條件允許的話，最好是念出聲來，不過要以清淨慈悲心來念，心為法本這個道理要明白。不要以為除了我們看得見的有形眾生在聽，就沒有看不見的不同維次空間的無形眾生在聽了，其實就算沒有一個人在聽，還有無量無邊的無形眾生在聽，念出聲來，讓這些無形眾生聽，就是既利益自己也利益他們，自利利他，兩全其美。
但是如果你念經咒，佛號，別人不樂意聽，那就不需要念出聲來，默唸就好了。
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