1樓：匿名使用者
四方
sì fāng 的解釋有：
1、指東南西北四個方向。
《禮記·射義》：「男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。」
唐 韓愈 《閔己賦》：「行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。」
《水滸傳》第六六回：「四下裡，十數處火光亙天，四方不辨。」
2、天下；各處。
《易·姤》：「後以施命誥四方。」
《淮南子·原道訓》：「泰古二皇，得道之柄，立於**，神與化遊，以撫四方。」 高誘 注：「撫，安也。四方，謂之天下也。」
《新唐書·吐蕃傳上》：「陛下平定四方，日月所照，並臣治之。」
3、指四方諸侯之國。
《詩·大雅·下武》：「受天之祜，四方來賀。」 孔穎達 疏：「 武王 既受得天之祜福，故四方諸侯之國皆貢獻慶之。」
《論語·子路》：「子曰：『誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為！』」
《左傳·襄公二十六年》：「今 楚 多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害 楚國 ，不可救療。」
4、指京城以外的地區。
《東觀漢記·馬廖傳》：「 長安 語曰：『城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好廣袖，四方用匹帛。』」
5.指四方之神。
《禮記·曲禮下》：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。」 鄭玄 注：
「祭四方，謂祭五官之神於四郊也。 句芒 在東， 祝融 、 后土 在南， 蓐收 在西， 玄冥 在北。」
《漢書·禮樂志》：「練時日，侯有望，焫膋蕭，延四方。」 顏師古 注：「四方，四方之神也。」
6.指正方形或立方體。
《兒女英雄傳》第十五回：「劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也沒見過那豪傑，是四方腦袋，八楞兒腦袋。」如：四方桌；四方匣子。
2樓：孑善其身
三字經：曰南北，曰西東，此四方，應乎中！
淮南子：四方謂之天下也！
"司"在古漢語中有幾種解釋
3樓：你問我我問誰阿
現代漢語詞典解釋
司sī ㄙˉ
1. 主管，操作：～法。
～機。～令。～南（古代用磁石做成的辨別方向的儀器，為現在指南針的始祖）。
～空（a．古代****中掌管工程的長官；b．複姓）。～徒（a．古代****中掌管土地和徒役的長官，後為丞相；b．複姓）。～馬（a．古代****中掌管軍務的長官；b．複姓）。
～寇（a．古代****中掌管刑獄、糾察的長官；b．複姓）。
2. 官署名稱：人事～。
3. 視察：～日月之長短。
4. 姓。
康熙字典解釋
〔古文〕《唐韻》《集韻》息茲切《韻會》新茲切《正韻》相諮切，音思。《說文》臣司事於外者。《玉篇》主也。《書·大禹謨》茲用不犯於有司。
又《高宗肜日》王司敬民。
又《周官》欽乃攸司。《禮·曲禮》天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司，典司五眾。天子之六府，曰司土、司水、司木、司草、司器、司貨，典司六職。
又州名。《晉書·地理志》司州，漢司隸校尉所部。魏氏置司州。
又《廣韻》姓也。《左傳》鄭有司臣。
又《正字通》司徒，司馬，司空，皆複姓。
又《集韻》《韻會》《正韻》相吏切，音笥。義同。《前漢·敘傳》民具爾瞻，困於二司。《注》師古曰：司，先字反。《王粲·酒賦》酒正膳夫冢宰是司，虔濯器用，敬滌蘊饎。
又與伺通。《前漢·高五王傳》魏勃常早掃齊相舍人門外，舍人怪之，以為物而司之，得勃。
又《灌夫傳》太后亦已使司。
又《容齋隨筆》司有入聲。如白居易詩：四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎。
一為州司馬，三見歲重陽。武元衡詩，惟有白鬚張司馬，不言名利尚相從是也。○按司字有平、去二聲。
白、武二詩所用，當系去聲讀作入聲者，無據，不可從。
代陳昌治刻本『說文解字』解釋
【卷九】【司部】司
臣司事於外者。從反後。凡司之屬皆從司。息茲切
清代段玉裁『說文解字注』
臣司事於外者。外對君而言，君在內也，臣宣力四方在外，故從反後。鄭風，邦之司直。
傳曰：司，主也。凡主其事必伺察恐後，故古別無伺字，司卽伺字。
見部曰：覹，司也。，司人也。
人部曰：伏，司也，司望也。頁部曰：
，司人也。部曰：，司也。
豸下曰：欲有所司殺，皆卽今之伺字。周禮師氏，媒氏，禁殺戮之注皆雲：
司猶察也，俗又作覗，凡司其事者皆得曰有司。從反後。惟反後乃鄉後矣。
息茲切。一部。凡司之屬皆從司。
端在古漢語中的解釋 - 百度
4樓：匿名使用者
基本釋義 詳細釋義
1.正，不歪斜：～正（a．事物不歪斜；b．正派，正確；c．使端
4在古代代表什麼意思，吉利嗎
5樓：蝶子
四這個數字在中國古代神話裡有什麼特殊含義？
答：我先簡單答一下，其它詳細的留給兄弟姐妹們提出更有道理的高見。
「四」本來是個簡單數字，但經中國傳統文化的演變，賦予了深刻而又特殊的神話含意。
《說文》：
「囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。」
《易·繫辭》：
「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五位相得而各有合。《又》
兩儀生四象，四象生八卦。」
《易傳·繫辭上傳》：
「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」孔穎達說：
「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。四象謂金木水火。
震木，離火，兌金，坎水，各主一時」
《周易尚氏學》：
「四象即四時：春少陽，夏老陽，秋少陰，冬老陰也。」
上引《易·繫辭》等資料的
「四象」，其主要含意為
春、夏、秋、冬四時。其實根據最古老的文獻資料，甲骨文有：「東方曰析，風曰協；南方曰夾，風曰微；西方曰夷，風曰彝；北方曰宛，風曰(「役」字改雙立人旁為單立人旁)。
」，但 甲骨文和《山海經》均沒有四時的說法，《書.堯典》才把四方和四時相配合。
從「四」的神聖性意義來看，應是原始人空間知覺的四方方位感的產物，亦與太陽崇拜密不可分，成為原始宗教儀式的表現中心。人們最先只知道兩個方位，那應是日出的方位東方，與日落的方位西方。後產生南北方向的知識，形成四方說，後續有四方風、四方神、四色、四季四時。
也就是說，先有
東南西北四方的說法，後來才有
春夏秋冬四時的說法。甲骨卜辭中依次排列的四方神名和四方風名，就是在四時觀念形成之先聖數「四」「崇拜的神話表象。
關於「兩儀」，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為
陰陽，一說為
天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指
陰陽。關於「
四象」，四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽。而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰。從數學角度論四象為：
七、九、
八、六。從方位角度論四象為：
東、南、西、北。從一年季節論四象為：
春、夏、秋、冬。從人的名字論四象為：孟章、執名、監兵、陵光從飛禽走獸論四象為：
青龍、玄武、白虎、朱雀。四象還有兩種說法為：一說為：
金、木、水、火。一說為：陰、陽、剛、柔。
古代的四個方位分別叫什麼
6樓：佛心向魔
古代東南西北四個方位分別是：嵎夷，南交、昧谷、朔方，也就是駐紮在四個地方。
出自《尚書·堯典》，堯命羲和四子（羲仲、羲叔、和仲、和叔）分赴東、南、西、北四方，各司春、夏、秋、冬四時，欽順昊天，敬守民時。
7樓：匿名使用者
現在人們一般用東、南、西、北中等方位名詞表示地理方位，而古代則複雜得多，除了用東南西北等表示地理方位以外，大致還有以下10種方法。
1．以陰陽表示
陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。"轂樑傳·僖公廿八年》：
"水北為陽，山南為陽。"許慎《說文解字》："陰，暗也；水之南，山之北也。
"李吉甫在《元和郡縣誌》中進一步指出："山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰。"帶有"陰"或"陽"的地名，正是體現其地理方位，如：
"華陰"在華山之北，"衡陽"在衡山之南，"江陰"在長江之南，"淮陰"在淮水之南，"漢陽"在漢水之北"洛陽"在洛水之北……
2．以五行表示
五行通常被認為是指木、火、土、金、水五種。到了漢代，五行與地理方位組成了配合關係。董仲舒《春秋繁露·五行之義》篇曰：
"木居左、金居右、火居前、水居後，土居**……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"
3．以五色表示
古人以青、赤、白、黑、黃五色與木、火、金、水、土五行相配，又與東、南、西、北、中五個方對應。許慎《說文解字》："青，東方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"。
在"黑"字下，段玉裁補註"北方色也"。《論衡·驗符》說："黃色為土色，位在**。
"明代楊慎說得明白："木色青，故青者東方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黃，故黃者**也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。"
4．以四季表示
在古代，春夏秋冬四季也被納入五行體系，與東西南北地理方位相對應，可互為替代，"木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"（董仲舒《春秋繁露》）古詩文中常把"西風"稱作"秋風"或"金風"。東風
5．以四獸表示
古人以蒼龍（青龍）、朱雀、白虎、玄武"四神獸"分別表示東南西北四個方位，即"四方四神"。班固《白虎通義》雲："左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武"。
蒼龍（青龍），以一條騰龍為圖案。朱雀，以一隻飛鳥為圖案；白虎，以一隻躍虎為圖案；玄武，以一條蛇纏著一隻烏龜為圖案。我國古代宮城的四方城門以及橋樑、湖泊等也常用四神獸來命名，如青龍鎮位於東海之濱。
長安、金陵等，其北門稱玄武門，南門稱朱雀門。"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。"（劉禹錫《烏衣巷》）南京朱雀橋，東晉鹹康時所建，為橫跨秦淮河的浮橋，又稱南航。
南京的玄武湖位於鐘山之北，東晉初年曾被稱為北湖。
6．以左右表示
古人習慣以東為左，以西為右。東西與左右常可互相替代。魏禧《目錄雜說》雲：
"江東稱江左，江西稱江右，自江北論之，江東在左，江西在右耳。""幹曰：'丞相放心，幹到江左，必要成功。
'"（《群英會蔣幹中計》）江左即江東。"淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。"（《揚州慢》）宋代揚州屬淮南東路。
"姜伯約屢出隴右。"（鍾會《檄蜀文》）隴右即隴西。
7．以八卦表示
八卦是《周易》中的八種圖形符號。八卦排列順序一般是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦與地理方位的配合關係是：
震代表東方，離代表南方，兌代表西方，坎代表北方，此為"四正"；撰代表東南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表東北方，此為"四隅"。
8．以數字表示
數字與五行相配合也可表示地理方位。揚雄《太玄》："
一、六為水，
二、七為火，
三、八為木，
四、九為金，
五、十為土。一與六共宗（居北方），二與七為朋（居南方），三與八成友（居東方），四與九同道（居西方），五與十共守（居**）。"
9．以天干地支表示
古人把天干和五行結合起來表示地理方位，流傳的口訣是："東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，**戊己土。"古人也用地支表示地理方位。
王莽時曾開闢一條從關中到漢中的南北通道，叫作"子午道"。顏師古解釋說："子，北方；午，南方也。
言通南北道相當，故謂之子午耳。"連線地球南北兩極的假想線（經線）叫"子午線"。卯時是日出東方時，故以"卯"表示東方；酉時是日落西方之時，故以"酉"表示西方。
10．以星宿表示
我國古代天文學家，在黃道赤道兩側一週，選取了二十八個星宿作為觀察天象的標幟，稱為"二十八星宿"（各星宿包含2~22恆星）。二十八星宿以七宿為一組，共分四組，分別配以四隻守護聖獸組成一套完整的星相學說：
東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿
北方玄武七宿：鬥宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿
西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿
南方朱鳥七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿
二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準，在古典詩詞中，往往以此表示方位或地域。
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