佛教失眠屬於業障病嗎佛教裡失眠是怎麼回事

2021-03-07 19:31:30 字數 6163 閱讀 6366

1樓:一身三影

所謂的業障病,其實是後人說的,一般是指那些不能說清楚原因的病,比如一個人不抽菸不喝酒卻得了肺癌,那麼我們可能說這是業障。。。

換句話說,業障病很多時候是我們稱呼一切病的,因為我們很多時候學佛走偏了,就把所生的任何病症都歸為是業障使然----所以,經常看到有人吃著油膩的東西喝冷水,結果拉肚子,自己卻說這是業障。。。

失眠很大程度上自己內效能衝突所造成的,o(∩_∩)o~祝吉祥如意

南無藥師琉璃光如來

2樓:迴向菩提

失眠說明內心妄想執著較多。可以通過唸誦佛號、心經、金剛經等等減輕妄想執著。

不要想著積累世上的金銀財貨,因為這些只會帶來腐朽與死亡。你的財富屯積越多,你墓穴的牆會越厚。且開啟你們靈魂的窗戶,呼吸作為一個自由人的新鮮空氣!

為什麼要擔心你們的穿著?且看田野裡的百合,它們是怎樣生長?它們不勞作,也不編織。

為什麼要擔心你們的飲食?且看大地之母給你們的禮物,樹上成熟的果子,地上金黃的穀粒。為什麼要擔心房屋和土地呢?

一個人沒法將不屬於他的賣了給你,他也不能擁有那原屬於所有人的。

不要讓不屬於你的事物將你分離!不要讓這世界在你們身上生長,好象葡萄藤在橡樹上迅速生長一樣。當它們從你身上剝離時,你們便會受到痛苦。

我之夫婦譬如飛鳥,暮棲高樹,同共止宿,須臾之間,及明早起,各自飛去,行求衣食。有緣則合,無緣則離,我之夫婦,亦復如是,去住進止,非我之力,隨其本行(所造的業),不能得留。

3樓:炫舞麒麟

樓主不要完全從這方面上理解,過份執著會導致更大的失眠,如果虔誠的話,多念念心經,或許是前生業障;我小的時候,經常夢到女鬼來追我,這就是屬於業障;

多念念往生咒消除業障,多念念心經安神、開智慧。。。

4樓:婉晴十二神籤

按佛教的理論講,只要是病,就是過去的業力產生的。佛也經常得病,他說是過去業力造成的。

5樓:佛子人生

迴向菩提說的極是 書上說 一飲一啄莫非前定 意思就是比方說你走在路上突然有條蛇咬你一口 那也是你欠它的 如果你不起嗔恨心 當作還債想 那你和它的惡緣就結束啦 如果你起嗔恨心 下輩子你也會找它報仇 正所謂冤怨相報何時了 平時多唸佛 沒事時去寺廟拜拜佛向佛懺悔 能做到慈心不殺 斷惡修善 孝敬父母 那就是積德阿 失眠會慢慢好的

6樓:匿名使用者

按佛學的觀點看,是業障啊

佛教裡失眠是怎麼回事

7樓:匿名使用者

您是不是真心想**失眠,如果想,先讀誦《佛說阿彌陀經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《觀世音菩薩普門品》、《地藏菩薩本願經》。讀誦完後,選擇自己最喜歡那本經書,一門深入,堅持讀誦。並執持對應的佛菩薩名號。

早晚讀誦一遍**,持誦名號或百或千或萬遍(根據您的閒忙定)。臨睡前唸誦名號一千遍(最少,也可多念),如「那摩阿彌陀佛」。

快的當晚見效,慢的一週或者一月見效。

唸誦名號要做到口唸耳聽,字字清楚。全部身心放在念和聽名號上,如果覺察到想別的事情,馬上收攝身心,轉到念和聽名號上(發現心裡想別的,立刻轉念即可,注意不能急燥)。

8樓:快樂媽咪

第一先去醫院看看!

可能神經衰弱之類的!

第二佛教裡說因果!

有因必有果!

煩惱業障在心裡翻江倒海哪有不失眠的?

第三先去醫院看看!平時多唸佛!對你有大幫助!

9樓:aaa**王

不一定是壞事,有神足不思眠的說法,也有冤親債主討債的反應。

10樓:匿名使用者

別動不動就把佛教扯上,失眠就是失眠,你可以問問醫生。

佛教的業障病包括神級系統疾病嗎?

11樓:aaa**王

當然包括了 一切疾病多少自身罪業導致的 從五戒裡就可以找到答案的

殺生因果就會回導致精神類疾病的 這個有過去答世的 現在世的因果 積累而來的

對治方法磕頭拜懺最有效 最快速 用88佛懺悔文就行 磕頭也有力度大小的問題 五體投地的最好 其他次之················

12樓:引經據典正法

問:請問應如何幫助患有精dao神病的家人內?他們會痊癒嗎?

第二種是自己造的不善業,造得太多、太重,這要自己真正懺悔,趕快回頭,後不再造,那就有轉機了。真正徹底懺悔,那個恢復也很快,所以都有方法,只要方法你能夠了解、不懷疑,認真去做。如果一家人都幫助他那就更快,效果更大。

13樓:潛川

業障纏身,會出現類似的情況,但每個人的情況不一樣,不能一概而論

佛教如何看待失眠?

14樓:匿名使用者

大安法師:睡眠有個什麼特點呢?你睡下去,很想睡著,尤其想到明天還有重要的事情,趕緊睡。

這時往往是你越想睡,你越是睡不著,越睡不著就越想睡,越想睡就越睡不好,形成一個惡性迴圈。實際上你的心理進入一種焦灼狀態,你如果能跳出來,哎,睡不好正好啊,我看看書,我念唸佛,睡不好才好了,這種滋味太好了,你一放開反而能睡著。有很多都是你心理導致的。

我建議你到東林寺去參加個佛七,或是一晝夜經行唸佛,你看當天晚上睡覺怎麼樣。有很多知識分子他念佛後,也發現很好。知識分子動腦筋動多了,很多人失眠。

現在很多人很苦惱啊,離開安眠藥就睡不著,然後對這個藥物產生依賴。是藥三分毒!但是有一個沒有絲毫毒性,而且同時帶來各種正面作用的這個藥,你好好去服,就是「南無阿彌陀佛」,你要對佛號產生信心,要念足夠的數量。

如果你在睡眠之前,你先念一萬聲佛號,再去睡覺;或是磕一百零八個頭,磕的全身大汗,同時念一萬聲佛號再去睡覺,你看看管不管用?不要胡思亂想,不要哎呀,我又沒有價值,什麼又傷害身體呀,要趕緊睡著啊,這些都是妄想雜念,自己糾纏自己。

聖嚴法師:

「吃飯時吃飯,睡覺時睡覺」是修行的態度,也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」,很多人當它是神祕主義,或者像印度的瑜伽一樣,要盤坐、練氣,收攝身心。

其實,禪是不拘形式的,禪就在日常生活中,所以「吃」與「睡」都是修行。

但在忙碌的現代,很多人該吃的時候不吃,忙著開會、聊天、看報告,就算邊看邊吃,也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想,還放不下白天的事,擔心明天的事,大腦無法停下來,就算睡著,也睡得不熟,醒來還是非常疲倦。

無法好好睡,是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多;有人失眠,還有人有憂鬱症。所以,要能睡覺時好好睡覺,必須先找出原因,找出自己憂慮的癥結,解決它,該去看醫師就要去,並且按時服藥。

在修行者來說,睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡,之後打坐,讓身體肌肉舒緩鬆弛,腦子的運作步調也跟著慢下來,儘量什麼都不要想。**的時候,練習體驗自己的呼吸,感覺每一次呼氣、每一次吸氣;如果心裡還是七上八下,就可以數息,從一到十,一進一出算一次,一直數到十。

大半還不到十,就會睡著了。有人失眠就數羊,一隻羊、兩隻羊……,我建議不如數自己的呼吸;羊跑掉了,就回到自己的呼吸,把身體放鬆。

改變睡覺姿勢,也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息,例如中午午睡,就仰睡;若是夜晚睡眠,就右側睡,不會壓迫到心臟,這樣有助於睡眠品質。  仁炟法師:

失眠症,最好先到醫院就診,尋找對症解決的辦法。失眠症中醫調理會比較好一些。吃西藥雖然能夠很快入睡,但是容易產生依賴,用量也會越吃越多,西藥控制抑制神經,有***。

從中醫角度來說,一般心腎不交易引起失眠,通過中醫調理可以**。另一方面呢,要依靠佛力加持,堅持誦經、禮佛、禪坐等,會有不可思議的效果。

佛教內經常發生不可思議的事情。昨天廣州有一位信眾到正覺寺來,她歲數不大,還不到三十歲,因為工作、生活壓力很大經常失眠。前一段時間,她來到正覺寺,正好是六月十九,觀音菩薩成道法會。

她感到很奇怪,到了正覺寺她就不失眠了,睡覺睡得非常好。中午午睡睡到下午四點鐘還睡不夠,還不想起。昨天又來正覺寺了,來到了以後我問她,睡眠怎麼樣?

她說這段時間睡眠一直很好,就像變了一個人。以前很憔悴,不到三十歲的人很憔悴。現在呢,真的是面如桃花,精神也好,氣色、氣質都非常好。

誦《金剛經》、《普門品》、《藥師經》、《地藏經》等都很好,或者修持《大悲咒》,以及誦佛菩薩的聖號、咒語,堅持禪坐等。重要的是堅持、持之以恆地誦經、禪坐,將會有不可思議的效果。  葛印卡老師:

內觀會幫助你。當內觀學員不能好好地入眠時,如果他或她躺下並且觀察呼吸或感受,就會酣睡了。即使他們沒有獲得酣睡,隔天他們起身時會感到精神飽滿,好象從熟睡裡起來。

甚至躺下時,還是要修持內觀。試一試,你將會發現這是很有益處的。  妙祥法師:

我們往往把好事變成壞事了。睡眠這個問題,咱們道場有一點經驗,每天睡四個小時覺。為什麼睡四個小時覺呢?

一個是節省時間修道,另外加強睡眠的質量。現在人睡眠七個小時、八個小時、十多個小時。實際上睡得越多質量越不好,因為人睡一覺就可以醒了,不做夢。

如果再睡下去就是夢,胡思亂想,比一天的工作都累,所以說睡覺沒有質量。最後導致的,一睡覺全是夢,非常疲勞。最後神經衰弱,神經衰弱反而就認為覺睡的少,就多睡。

結果最後由於貪圖睡眠,就會墮落到睡眠道里去,蛤蚌類。

睡眠在佛教裡叫睡蓋,是五蓋之一,是修行中必須去掉的。咱們道場特別注重睡眠的問題,睡四個小時。有的人也跟我提過,說**,這大家都覺得挺困,你是不是改一改?

因為我們想成佛,不是為了享受。你要想成佛,睡蓋必須得去掉。財、色、名、食、睡,不是財、色、名、食你都做到了(就可以),睡眠做不到也是不完整的。

睡眠少了,一個是增加道心,另外省出很多時間修道,而且增加壽命。為什麼說長壽呢?比如說一個人活八十歲、活六十歲。

以六十歲仔細算來,他連三十歲都沒有活上,短命啊!他怎麼了,都睡覺去了,啥事也沒有,躺著就什麼都不知道了,全都被睡覺拉走了。如果你睡四個小時,一天省出三個小時到四個小時,你想一想等於又增加了三十年,等於活了六十年,是不是?

你要是再好一點,那可能就活得更長。你甚至一人頂兩個人活著。生命不在於時間,在於你內在的內涵是否豐富。

如果你裡面空空虛虛,啥也沒有,就是一片黑暗,太沒有意思了。應該將我們內心充滿了光明,人活著才有意義。

所以睡眠這個問題不要老靠藥維持,要靠減少睡眠來對治睡不著覺。比如說,部隊拉練的時候,你看那有的人,說平時再怎麼神經衰弱,他連走路都能睡著。困啊,不睡不行,是不?

打七的期間,有時候站著就睡著了,人(靠牆)站著站著,順著牆就(像泥一樣)堆下來,就睡著了。晝夜不睡,他就困了,所以睡眠得靠這麼來解決,把它糾正過來。

原先體清老和尚,每天都是睡一覺就醒。有時候半夜就醒了,都八十多歲的人了,醒了就誦楞嚴咒,比誰都精神。我們才兩點鐘起床,他十二點就醒了開始誦楞嚴咒,所以人家臨終的時候煉出那麼多舍利。

「在單位不夠重視」,領導要不重視你啊,是好事。不重視說明你逃出這一關,一重視等於就弄個鎖鏈給你拴住了。那什麼叫重視?

就是你為人服務去,你得做牛做馬去。你不受重視,正好,趁這個機會好好學習吧,學習佛法,不要把這個學習佛法的機會錯過了。世間名利不能去爭,更不要去比別人高一頭,沒有用。

那高一頭又有啥用啊,是不是?所謂的高,實際上都是用我們的低頭換來的。低了很多的頭,委曲求全換來個高,最後那高是真高嗎?

也不是,在普通人面前挺高,在你領導的領導面前,又低下來了。高或低,不如你「也不高也不低」,挺好,是不是?你何必找那麻煩?

不要有自卑的感覺,人活著不是給別人活著,我們就給自己活著,能夠自在,能去學佛。特別是要退休了,提前退休那就更好了。退休,在世間人好像離了工作,就怨言滿天。

我看是好事,退休了沒有工作,可以學佛,有的可以出家,是不是?有的平時一有工作牽涉他,他就不愛出家了。有的人沒有工作了,家庭妻子也不要他了。

說「你趕緊走吧,廢物一個」,這樣的話你就得解脫了,是吧?就到寺院來出家了,多好的事情,難得難得。本來是好事不會看,淨往壞的想。

世間的名和利越滿足你,實際上你越不自由,越貧窮越自由,所以說是「野鶴無糧天地寬」。

活著有意思、沒意思,就在於你的意思放在哪?你活著為的是在別人面前表現自己,就認為有意思嗎?那不是真有意思。

人都有生老病死的時候,當你無能為力的時候,必然會遇到沒有意思。但你要修行佛法,佛法就是去掉所有的意思。所有意思沒有了,就是真正的有意思。

我們的意思不在於、不建立在財色名食睡的基礎上,在於解脫,在於清淨,在於愉快。  寬見法師:多愁善感是不能解決問題的,決斷力不可缺。

完美主義者,一個也不想放棄(兩個都想得到),結果卻個個失去(因為哪個也沒時間去實踐,都用在想上啦)!。

佛法修行之次第,不可不知啊!歌曰:兩者抉擇因根異,信受因果不可缺,

發心利他修大乘,慧劍勇斬方斷痴。

此身善惡之奴僕,此身即是輪迴錨,

得人身寶蹉跎過,可悲可嘆溺水人。

審思之,溺水者,實自溺也!

悟此自解脫,迷之續輪迴!

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