1樓：8糖糖
四體不勤五穀不分脫離群眾自命不凡由於菜花比不上父兄所以就在任誕上找平衡
2樓：匿名使用者
王子猷 中國歷史上「做秀」第一文人
《世說新語》裡，有很多魏晉文人的瀟灑故事，最膾炙人口的，莫過於「雪夜訪戴」這段佳話。要論瀟灑，能玩到如此令人叫絕的程度，從古至今，還無人與之頡頏。
如今，不是沒有瀟灑的文人，也不是沒有文人的瀟灑故事，只是稱得上為文人的今人，很遺 憾，無論學養、教養、素養、修養，這四養，實事求是地講，較之古之文人要差一點(有 的，恐怕還不止一點)。因而，即使瀟灑，也難免捉襟見肘，進退失據；縱有風雅，弄 不好 也會水襠尿褲，令人氣短。
瀟灑二字，談何容易？也不是說瀟就瀟，說灑就灑的。冷眼旁觀文壇半個世紀，有的，瀟灑 得起來；有的，瀟灑不起來；更多數人，其實是在裝瀟灑。
裝，也就是演戲了，紅臉、黑臉 、白臉、三花臉，老繃著那架勢，我看他們也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那個勁 ，不知哪招哪式，露了馬腳，不知哪腔哪調，錯了板眼，一片倒彩，貽笑大方，也蠻不是味 的。所以，從古至今，作家的內涵如何，才是能不能夠瀟灑起來的基礎。
且看四世紀的王徽之先生，是怎么「秀」的？而且從中我們又可以觀察到一些什么？
「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩 ，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。
經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰 ：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！
』」這個王子猷，其父，是晉代大書法家、江州刺史、右軍將軍、會稽內史王羲之。其弟，是與 父同樣有名氣的書法家、簡文帝婿、建威將軍、吳興太守王獻之。其叔祖父更是個了不起的 人物，由於王導在晉室南渡後的籌謀擘劃，才得以使司馬睿偏安江南一隅，使晉祚又延續了 百年之久。
因此，從這樣總攬過晉元帝、明帝、成帝三朝國政的宰輔家門裡走出來的年輕人，今天那些 **子弟是無法望其項背的。應該說，真正的貴族，和暴發戶貴族，和裝扮出來的貴族，和 尚未洗淨腿上泥巴的貴族，是有著本質區別的。因此，像王徽之以古老的門閥背景，和深厚 的文化底蘊為基礎的瀟灑，不是隨便一塊什么料，就能行得出，做得到的。
而時下那些認為有錢就能夠買到一切，認為有權就等於擁有了一切的新貴們，我也真佩服他 們那種以沒吃過豬肉，但見過豬跑的勇敢，覺得惡補一頓，便也**不離十地像模像樣了。 於是，活像巴爾扎克筆下那些來到巴黎的外省紳士，勳章，寶石，假髮，燕尾服，長柄眼鏡 ，跳小步舞的緊身褲，都一律裝備齊全。可貴族豈是好當的營生嘛？
一要有淵源，二要有傳 統，三要有氣質，四，更在於談吐，舉止，風度，儀態，所反映出來的器識，歷練，修養， 人品等等文化素質。一不留神，那呆鵝般的眼神，怔在那裡，那傻張著的嘴，愣在那裡，那 習慣於跟在牛屁股後面的蹣跚步態，戳在那裡，便把鄉巴佬的本色，和盤托出了。
其實，有錢也好，有權也好，可以附庸風雅，無妨逢場作戲，但一定要善於藏拙，勿露馬腳 。即使你的吹鼓手，你的啦啦隊，轟然叫絕，說你酷斃了，雅透了，您也千萬別當真，別以 為自己就是真雅、就是大雅而忘乎所以。記住***那首《沁園春》，也許是一貼清醒劑， 連秦皇漢武、唐宗宋祖，都認為「稍遜**」、「略輸文采」呢，問一問自己，究竟算個老幾？
王子猷居山陰中王子猷是怎樣的一個人
3樓：匿名使用者
王子猷，名徽之，東晉琅邪臨沂(今屬山東)人。大書法家王羲之之子。其事蹟散見於南朝宋劉義慶所著的《世說新語》。
王子猷居山陰通過王徽之訪戴安道"乘興而行，興盡而返"的言行，表現了當時名士率性任情的風度和一種樂觀,豁達的人生態度。可看出,王子猷是一個性情瀟灑的人。
表現了王子猷瀟灑不羈的性情和樂觀豁達的人生態度。
由此文引出的成語是：乘興而來，敗興而歸
文章出處：《世說新語·任誕第二十三》，作者為南朝宋的文學家劉義慶。《世說新語》是記錄魏晉人物言談軼事的筆記**。
山陰（紹興）的相關詩詞：
長安秋雨乃復來，山陰夜雪仍空回。他時乘興幸告我，請掃門前紅葉堆。
瀟灑王郎亦勝流，今年何事阻清遊？當家風味今如此，孤負山陰夜雪舟。
王子猷是一個怎樣的人
4樓：匿名使用者
王子猷作為琅琊王家的人，世襲名門，自視為風流散淡名士，卻輕視舅家，以出身高人。從史書和《世說新語》上記載來看，和他的幾個兄弟都沒有什麼太大的才能。他的弟**敬、哥哥凝之，還頗有書名。
5樓：匿名使用者
王羲之的第五個兒子，性情瀟灑。
從王子猷雪夜訪戴的過程來看，他的人生態度可以用哪個成語來概況
6樓：小賴丶狠瀟灑
豁達樂觀。 自己去找一個和這個一個意思的成語吧
7樓：匿名使用者
我也做到了這題，寫的是隨心所欲
8樓：俄放肆的笑
倪晗悅，你怎麼也提了這個問題？ 俄也不會。
王子猷居陰山的翻譯 20
9樓：馮斯琪是天才
王子猷（yóu）：王徽之,名：徽之，字：
子猷，王羲之之子 山陰：山的北面。陰：
山南水北。 眠覺：一覺醒來。
酌酒：斟酒。 皎然：
明亮潔白的樣子。 彷徨：徘徊的樣子。
這裡指逍遙流連。 左思：西晉文學家。
所作《招隱詩》旨在歌詠隱士清高的生活。 招隱詩曰：策杖招隱士，荒塗橫古今。
巖穴無結構，丘中有鳴琴。白雲停陰岡，丹葩曜陽林。 戴安道：
即戴逵，西晉人，博學多能，擅長**、書畫和佛像雕刻，性高潔，終生隱居不仕。 時：當時。
剡（shàn）縣：即今浙江嵊縣。 就：
到。這裡指拜訪。 經宿：
經過了一夜。 造門：到了門口。
方：才 因：於是 故：
緣故 原因 戴安道：即戴逵，字安道，學問廣博，善於作文，精通**.書.
畫。隱居不仕
本篇通過王徽之訪戴逵"乘興而行，興盡而返"的言行，表現了當時名士率性任情的風度和一種樂觀,豁達的人生態度。可看出,王子猷是一個性情瀟灑的人。 表現了王子猷瀟灑不羈的性情和樂觀豁達的人生態度。
王子猷住在山的北面。一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開臥室門，命僕人斟上酒。看到四面皎潔的月光，於是他感到神思彷徨，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然懷念起戴安道。
當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：
「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為什麼一定要見戴逵呢？」
希望能幫到你！
10樓：匿名使用者
王子猷住在山的北面。一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開臥室門，命僕人斟上酒。看到四面皎潔的月光，於是他感到神思彷徨，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然懷念起戴安道。
當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：
「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為什麼一定要見戴逵呢？」
王子猷居山陰從子文引出什麼成語王子猷居山陰從子文引出一個什麼成語
乘興而來，敗興而歸 ch ng x ng r l i，b i x ng r gu 成語解釋 興 興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興的回去。成語出處 晉書 王徽之傳 人問其故，徽之曰 本乘興而來，興盡而反，何必見安道邪？成語繁體 乗興而來，敗興而歸 成語簡拼 cxeg 常用程度 一般成語 感 彩 中...
《世說新語》中描寫王子猷的除了王子猷居山陰和雪夜訪戴，其他條
王徽之，出身琅琊王家，就是東晉那個 王與馬共天下 的王家，王獻之的兒子，王導的孫子 雅量第六 36王子猷 子敬曾俱坐一室，上忽發火，子猷遽走避，不惶取屐 子敬神色恬然，徐 喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。賞譽第八 132王子猷說 世目士少為朗，我家亦以為徹朗。品藻第九 80王子猷 子敬...
王子猷雪夜訪戴文言文理解急急急古文王子猷雪夜訪戴譯文
世說新語 中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道 吾本乘興而來，興盡何必見戴？一語道出了名士瀟灑自適的真性情。王子猷這種不講實務效果 但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的 魏晉風度 的任誕放浪 不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺 開室 命酒 賞雪 詠詩 乘船 造門 突...