1樓：
「如是我聞」，以字面翻譯，誰都能領會它是「以下是我聽佛所說的」。
依佛教經典的記載，這四個字（翻譯成中文後才是四個字）的確是佛陀在涅盤之前所囑咐阿難的---
《大般涅盤經》「遺教品第一」：「阿難，如來滅後結集法藏。一切經初當安如是我聞一時佛住某方某處與諸四眾而說是經。」（附註：涅盤的「盤」底下應是一個「木」字）
而佛之所以會這樣囑咐，其實是有多層深意的：
一、必須說明佛是在「某方某處與諸四眾而說是經」，這是為了確保內容的真實性(就像現在的新聞報導一樣「人時地事」完全具備)，不容許**們含混杜撰。
二、以「如是我聞」為句首，是為了確保以後**們向四眾傳達佛法時，可以因為是「佛所說」而仍能受到大眾的尊敬。
三、以「如是我聞」為句首，重點在於「聞」與「說」這兩字的區別，預防某些質差的**們在佛涅盤後起大慢心、在宣揚佛法時謊稱「如是我說」。
三、當阿難以「如是我聞」為開首來複誦佛所說過的話時，比較能消除其他**們對阿難地位的質疑。（佛陀已經預見阿難會在佛涅盤後集結法藏時被摒拒於外）
四、同樣地，佛陀也在預防性格較鬆散的阿難會不小心把佛說的話誤傳為「如是我(阿難)說」。
寫到這裡，倒是不禁更加佩服釋尊的智慧了.....
君不見放眼今日，的確有很多人都在藉著斷章取義所瓢竊的一點佛說的道理來自立門戶、卻不肯好好地老實修行作一名佛**!! 真是可惜啊.....可惜!!
2樓：大孔雀
釋迦摩尼佛在**時並沒有當時就記錄，他的**阿難是記憶力第一，把世尊所說的經法全都記載腦子裡了。
後來釋迦牟尼佛涅盤了，他的**們集結經藏，都是由阿難來口述的，還有五百位證得羅漢果的阿羅漢在一般把關，確保敘述無誤。
因為是阿難口述的所以在記錄經典時，阿難都會在開始說「如是我聞」意思是不是我阿難擅自說的，而是我聽見佛陀說的，我只是轉述而已。
這就是如是我聞的由來。
3樓：老實居士
按照祖制的說法，成就一部經書是非常嚴謹的事情，要具備6種成就時才算具備了流佈於世的因緣：
1 信成就：如是我聞、聞如是，等等。
2 時成就：一時
3 主成就：佛
4 處成就：在。。。地，如『舍衛國、祗樹園』
5 眾成就：與。。。**，如『與大比丘僧』
6 數成就：一定數量的僧眾，如『千二百五十人俱』
佛在世時謂一眾**曰：我所說法，如爪上土；我未說法，如大地土。看來，佛陀所演世之法是佛陀所知法之鳳毛麟角，只不過與眾生因緣不同而未宣說罷了。
南無阿彌佗佛！
明心合十！
4樓：匿名使用者
請檢視百科。。
如是我聞 ( rú shì wǒ wén )解 釋 如是：指佛經**內容如此；我聞：阿難自稱我聞之於佛。佛教傳說，後為佛經開卷語。
出 處 《佛地經論》一：「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。」
示 例 ～：一時，佛在舍衛國，只樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）
5樓：匿名使用者
正確解釋：如者---真如，真理。是者----動詞。
我者---佛性。聞者---方法。如是我聞-----佛所講的真理，法要，（所有的經典內容）是通過明心見性的方法證到的。
是通過親身的體驗而證得的。非猜測，推理，妄想分別而來的。所有的經典開頭安置如是我聞就是為了警示後人，佛所講的三藏十二部經典法要，都是佛祖通過明心見性的方法親證的。
非妄想分別而來。
6樓：深淵魔王
「如」是如果的意思
「是」是肯定句
「我」是你你我我的我，代表第一人稱
「聞」就是門中有耳
7樓：靳增嶽堂媼
如是者，指經中所說之佛語，我聞者阿難自言也，佛經為佛入滅後多聞第一之阿難所編集，故諸經之開卷，皆置此四字。又，如是者，信順之辭也。以信則言如是，不信則言不如是故也。
佛法以信為第一，故諸經之首舉阿難之能信而云如是。又外道之經典，開卷有阿（無之義）、傴（有之義）二字為吉祥之表，是諍論之本也，故佛教為避諍論列如是等之六成就。如是二字為信成就，我聞二字為聞成就。
凡諸經之首有通別二序，通序稱為證信序，中列六事。是佛入滅時告阿難使置於諸經之冠首者。出於集法藏經。
佛地論一曰：「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言，如是事我昔曾聞如是。」探玄記三曰：
「如是總舉一部文義，謂指己所聞之法故云如是。」理趣釋曰：「如是者所謂結集之時所指是經也，我聞者蓋表親從佛聞也。
」智度論一曰：「問曰：諸佛經何以故初稱如是語？
答曰：佛法大海信為能入，智為能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。
」注維摩經一：「肇曰：如是信順辭，經無豐約非信不傳，故建言如是。
」法華文句一曰：「對破外道阿傴二字不如不是對治悉檀也。」法華義疏一曰：
「立此六事為簡外道，外道經初皆標阿傴二字，如來教首六事貫。」
我親自聽到佛這樣說，為佛經五種證信之一。
8樓：畢芙笪庚
在經典的開頭都會有「如是我聞」，那這是指什麼意思啦？
佛陀臨涅盤時，阿難尊者代表大眾請示，佛陀涅盤後，經典的結集如何才能令人起信？佛陀說：「在一切經典的經首安立「如是我聞」一語。
」這便是今日佛經以「如是我聞」開頭的由來。由於經典結集是由阿難誦經，故「如是我聞」亦表示今日之經典系阿難如實從佛陀座前聽聞而來，每一字一句都是佛陀的教法，大眾不可產生疑義、紛諍，同時也把佛經與外道做了區別，幫助信徒有所遵循。
因此，學佛當如經首安立之「如是我聞」，必須聽經聞法，理解經教，同時更要力行實踐，所以經典總以「信受奉行」結尾。
9樓：鎮美媛革鶯
在經典的開頭都會有「如是我聞」或「聞如是」，那這是指什麼意思啦？
佛陀臨涅槃時，阿難尊者代表大眾請示，佛陀涅槃後，經典的結集如何才能令人起信？佛陀說：「在一切經典的經首安立『如是我聞』或『聞如是』一語。
」這便是今日佛經以「如是我聞」「聞如是」，開頭的由來。由於經典結集是由阿難誦經，故「如是我聞」或「聞如是」，亦表示今日之經典系阿難如實從佛陀座前聽聞而來，每一字一句都是佛陀的教法，大眾不可產生疑義、紛諍，同時也把佛經與外道做了區別，幫助信徒有所遵循。
因此，學佛當如經首安立之「如是我聞」或「聞如是」，必須聽經聞法，理解經教，同時更要力行實踐，所以經典總以「信受奉行」結尾。
佛經里老說如是我聞，如是我聞，是什麼意思
10樓：悟初
如是我聞：
依文解意（表面意思）：佛身邊的阿難尊者多聞第一，跟著佛學習、記錄、吸收、瞭解。
了**釋（理上解釋）：阿彌陀經所講都是圍繞無量光、無量壽來講。阿彌陀經亦是佛自證自說的一部經，所以此無量光、無量壽亦是由佛講出來的，由佛親悟、親證出來的（不是心外求法或轉述的）。
如是我聞 放在開頭，意思就是佛親悟、親證的。所以修行不只是唸經、拜佛、佈施，必須要聽經聞法、嚴守戒律、行善造德、實修實證、改自己個性習氣，生出光明覺悟心與智慧心，要不然真的是連修行的門都沒入。只有經過親聞、親悟、親行、親證，直至覺悟，這時候我們也會變成我們自己的 如是我聞
11樓：匿名使用者
這是佛經的通序裡面的六種成就的兩種：如是，信成就，我聞，是聞成就，「聞」是由耳達心，依教奉行的含義，所以正規的佛經一開頭都有六種成就：信成就，聞成就，時成就，主成就，處成就，六種成就是佛經的通序，少一不可，「如是我聞」，還有三層含義：
第一是異外道，外道的經典用「阿嚘」開頭，第二是息爭論，第三是斷眾疑。所以，「如是我聞」不僅僅就指「我是聽佛說的」。這個「我」，也是有四種含義：
凡夫的枉計假我，外道的枉執神我，菩薩的隨世假我，佛的法身真我。
12樓：青竹遺風
**都是阿難尊者所複述的。如是我聞，就是阿難尊者說，我親自聽到佛說法的經過。**之首，冠以如是我聞，是世尊入滅前的遺教，為佛經五種證信之一。
13樓：aaa**王
如是：指佛經
**內容如此；我聞：阿難自稱我聞之於佛。佛教傳說，後為佛經開卷語。
【出處】：《佛地經論》一：「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。」
【例句】：～：一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
14樓：匿名使用者
如是我聞的真實義
印廣法師有詳細的開示，並非簡單地說為：我是這樣聽佛說。
如，代表空（其實空而不空，妙有）
是，代表不空，代表萬法（其實不空而空）
我，代表如如不動的本心「天上天下，唯我獨尊」就是這個我，是絕待的一，圓滿具足一切法，周遍法界，無形無相，不生不滅。心、佛、眾生三無差別，、這個心 是佛！這個心能現空（如當下就是佛），心能現萬法（萬法當下就是佛）！
這個「我」就是楞嚴經所講的真真如性，這個「我」圓融圓滿圓通了一切萬法。萬法一體，沒有誰不是誰！連一根草絲都是佛，都是我！
因為「如」的當下就「是」；「是」的當下就是「如」；所以一切萬法萬相無非「如是」空不空 ！
懂得了「我」與「如是」的關係，就懂得了天地萬法的關係。
懂得了「我」與「如是」的關係，就是「如是我聞」，法法成就！否則，如是我不聞，法法皆不成就！
所以佛用「如是我聞」來做開頭語，也是綱領啊。
佛經中「如是我聞」什麼意思？
15樓：匿名使用者
佛將入滅，阿難問佛: 結集佛經，如何能使眾生相信佛語？佛答：一切經首當安「如是我聞」四字。含義：今說如是之法，是我阿難親從佛聞。
16樓：匿名使用者
解釋如是：指佛經**內容如此；我聞：阿難自稱我聞之於佛。佛教傳說，後為佛經開卷語。
編輯本段
出處《佛地經論》一：「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。」
17樓：直搗黃龍岳飛
意思是就像是我聽到的。佛經中開頭都有如是我聞，是說明不是我說的，是佛說的。
佛經裡的「如是我聞」什麼意思？
18樓：匿名使用者
這一句話是說：「阿難我聽佛是這麼說的。」表示經的內容是阿難親自聽聞佛說，非從他聞，真實無謬。阿難的誦經得到了五百位大羅漢的讚賞和認同，「如是我聞」四字在弘傳佛法上無上珍貴。
【如】是指法之詞，【是】表領納之意，【我聞】阿難及諸在會大眾親承於世尊教誨。
如是我聞為佛臨涅槃前，**阿難所問四事之最後一問。由此一句加之經前，正可破後世之疑。表明是阿難尊者所集經藏盡是親承佛前所聽所受。
擴充套件資料
「如是我聞」的緣起及作用
當年佛在世49年講經，大小几百會，任何一個法會，任何一部經典從來沒有在任何一部經典上提到「如是我聞」四字，包括在《法華經》《楞嚴經》皆未提起。而是在佛滅度之前，由摩訶迦葉尊者授意阿難尊者向佛請法。
當時呢阿難還有點情執，看到佛就要離開大眾而去，禁不住悲痛欲絕。所以由摩訶伽葉提醒，阿難尊者請問佛：「在您滅度以後，我們眾**在結集整理您老人家四十九年所講一切經法每一部經時，開頭如何設立？
」佛說：用「如是我聞」，這是佛的遺囑。
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