1樓：
1、自己活著，就是為了使別人活得更美好。——雷鋒《雷鋒日記》
因為他做好事的目的是幫助別人，在幫助別人的同時，也快樂了自己。自己內心也得到了昇華。
2、人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。——雷鋒《雷鋒日記》
因為他做好事的目的不是張揚自己，而是踏踏實實做回真實的自己。
3、荷花雖好，也要綠葉扶持，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。——***《實踐論》
真正的善良就是發自肺腑地去幫別人，不求任何回報
4、人人為我，我為人人。——大仲馬《三個火槍手》
看到被幫助的人感激自己，其實自己也很感動，這樣自己心情非常愉快，所以是否留姓名都不重要了。
5、你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。——高爾基《在人間》
沒人說必須不留名，只是不留名會讓人覺得偉大無私，付出不求回報。
6、如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什麼愛與不愛，當然，幫助不等於愛情，但愛情不能不包括幫助。——魯迅《狂人日記》
目的是為了無私的幫助別人，奉獻愛心，回報社會，也是中華民族的優秀傳統美德。
2樓：匿名使用者
人的生命是有限的,可是,為人民服務是無限的,我要把有限的生命,投入到無限為人民服務之中去。
我願做高山岩石之鬆，不做湖岸河旁之柳。我原在暴風雨中艱苦的鬥爭中鍛鍊自己，不願在平平靜靜的日子裡度過自己的一生。
滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。
一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。
我們是國家的主人,應該處處為國家著想。
但願每次回憶,對生活都不感到負疚.
誰要是遊戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。
我願永遠做一個螺絲釘.
流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空，樂曲雖然結束了，卻用激昂的旋律振奮人心。
人格需「貴我」：自立以樹人之尊嚴，自信以揚人之精神，自學以長人之才華， 自愛以見人之崇高，自勵以磨人之意志，自警以示人之理智，自強以顯人之個性，自謀以圖人只發展，自奮以**之大業。
人生就像一條河，經歷豐富，才能遠源流長。偉大的一生，像黃河一樣跌宕起伏，像長江一樣神奇壯美。
大的東西變小，小的東西也會變大。「大」與「小」常常在某種條件下向對方轉化。大的損失會因補救及時而變小，小的成績會因繼續努力而變大；「多」與「少」也是如此，多的問題會因及時求教而減少，少的知識會因不斷積累而增多。
3樓：楮陳鏝羽
勿以善小而不為,勿以惡小而為之
救人一命,勝造七級浮屠
惡有惡報,善有善報
一個人做點好事並不難,難的是一輩子做好事,不做壞事行下春風好下雨 好人一生平安
為善無近名,為惡無近刑.緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年
4樓：匿名使用者
做好事 不留名
我們知道，在學佛度眾生的時候，要不著相。什麼叫不著相呢？就是不要以為我做了一點善事了，就天天沉迷在我所做的一點善事之中。
你今天救 度了眾生，你今天幫助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救 度眾生之中，沉迷在今天幫助人家的喜悅之中，不要天天等著人家來感謝你，來拜你。這就是著相。臺長告訴大家一個笑話，有一位居士，樂善好施，他捐了2千塊錢，他知道不著相，要無相佈施，不留姓名。
不留名的佈施層次比留名佈施的層次要高。結果報紙上登出來了，他看見朋友來了，就把報紙給他朋友看，並且說那位捐款的無名氏就是他自己。這實際上還是在著相佈施。
所以，我們學佛做人要不著相。就是不要去為自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，這樣會導致功德的減少。當你做了很多善事的時候，你不說，人家更加感激你。
就像人間一樣，你要是幫助了某個人，到處去講，是我幫了他，你的功德就會減少很多，人家最後就是一句話，是你幫的，不過其他人也能夠幫我的。
你想想看，這不是善事有漏，功德有漏嗎？一個人幫助人要用心，幫了人家不要講，人家會在心裡更加感激你。如果到處去講，你就有漏了。
如果一個人每天都在念經做功德，隔一會跟別人去吵架，那就像火燒功德林一樣，你的功德會隨著你的著相而慢慢地消失。
聽眾朋友們，上次跟大家講到根基。根基很重要。一個人學佛要有根基，一個人做人的人品也叫根基。
如果這個人有好的善根，這個人很容易學善。如果這個人的惡業深重，這個人到人間之後，當他稍微長大一點，就會受到惡業的報應。這就是為什麼根基對一個人很重要。
這就是為什麼種因得果。如果你在前世種下了好的因，這輩子你就會得到好的果。如果你前世沒有種下善因，那麼今世就不會有善果。
今天台長繼續給大家講一講根基。我們說，如果一個人根基很深，這個人就應該懂得十二因緣。主要目的是什麼呢？
如果根基好的人，懂得因緣，就是要斷他的見思惑。什麼叫見思惑？因為人的思維上有迷惑，這個人就像迷途的羔羊一樣，不清楚。
因為人不能夠迷惑，我們在人間什麼事情都要清清楚楚，當你對什麼事情都不瞭解，實際上你已經是迷惑了。
見思惑就是要破除自己的我見、邊見、邪見，見取見，戒取見等**正見，思惑是思想上的迷惑和錯誤。實際上，思想上的迷惑和錯誤無非就是貪嗔痴慢疑等五種煩惱。
臺長給大家初次講，大家可能覺得佛法太深奧，不能夠理解。臺長告訴大家，
貪就是人的貪性，
嗔就是人的恨心，
痴就是指人因為不懂不明白而做出很多傻傻的事情。
慢是指傲慢，總覺得自己很了不起。
疑是指懷疑。當人傲慢的時候，人也會有煩惱，當你懷疑別人的時候，你也有煩惱。當你貪心的時候，煩惱也很多。
當你很恨某個人的時候，你的嗔恨心也很重。有一句話叫「痴心妄想」，就是說如果某一件事情你明明做不到，你還拼命地去追求，這個就是痴慢。
所以我們在人間要克服自己，不要什麼事情都是我見，見到的都是我認為是的。邊見是邊上聽見的或者看到的，邪見是指明明不正的東西，你用邪思邪念來見到它。見取見，就是你見到了，馬上就知道是真的了。
還有戒取見，很多東西不是正的，你靠的是戒 律來取得見，這個見也不是正的。做人時動不動就說，我認為，我覺得等等。都是見思惑。
實際上，人 世 間的事情，都是假我，不是真我。一個人如果過分地執著於自我，他就會很可憐。
我很痛苦，我很難過，我怎麼會這樣呢？明明我是對的，他為什麼這樣欺負我？等等，如果一個人永遠離不開這個「我」字，他就永遠修不好心，永遠不會超脫，因為人的痛苦就是因為有個「我」啊。
如果你腦子裡經常想著大家，你就會很幸福，你就會經常幫助大家。如果你腦子裡有個「我」字，你就會執著於我相，所以大家要把我放開。
根基講起來，就是要懂得不要去見思惑，不要去以為這件事情你說的都是對的，而且任何事情不能夠迷惑，要清楚。這件事情是好事情，我可以做；這件事情是不好的事情，我不能夠做。大家要記住，如果學的是大乘佛法，根基很重要，因為學大乘佛法的人要大發菩提心，要多發菩提心，而且要遍修六度萬行，也就是說我們學大乘佛法的人是來救 度眾生的，不單單是要把自己修好，還要去救 度眾生。
而且要修六度，要修萬行。成千上萬的行為都要修得像菩薩一樣，要幫助人家。所以我們要上求佛道，下化眾生。也就是說，我們在學佛救 度眾生的時候，一面要好好修心佛道，一面要度 化眾生。
聽眾朋友們，「上求佛道，下化眾生」，雖然只有八個字，也許你一輩子都難以做到。但是也可以做到，希望是永遠做到。當你有了上求佛道，下化眾生的心，實際上，你已經是在行菩薩道了。
我們要行無緣慈，起同體悲，就是說，不要因為他是你的孩子，他是你的妻子，他是你的父母親，你才幫助他，你才慈悲他。我們看見所有人，都要有慈悲心，就像觀世音菩薩一樣，這就叫無緣慈。
無緣慈就是無緣無故地去幫助人家，這就是菩薩。同體悲講的是人傷我痛，比如說，報紙上報道，某個國 家打仗了，有多少人因為戰爭受到殘 害，肢 體不全，很多人死掉了，像這樣的事情，你看到了難過不難過？如果你難過了，就是同體悲，如果你覺得這是人家的事情，和你沒有關係，這就說明你這個人沒有同體慈悲。
什麼叫人傷我痛啊？人家受傷了，我心裡很難過，就叫人傷我痛。
所以我們在人間要學會行無緣慈，起同體悲，不要住在色聲香味觸法，而要行佈施啊。如果你佈施時是有目的的，你就是在色聲香味觸法當中行佈施。有目的的佈施就不行。
很多人勸人家買這個，買那個，如果真的是為了人家好，那就是無緣，沒有緣故的，是真的在幫助人家，不是為了自己的利益。很多人在幫助人家的時候，意念已經很差了，他為了賺人家的錢，為了達到自己的某個目的，而行佈施，那就是住在色聲香味觸法裡面了。
否則難以做到六度萬行真佈施。六度就是六種修 道的道場，修心方法有無數種，佛說：法無定法。
六度萬行也就是般若智慧，就是有智慧的佈施。這就是要你度脫一切眾生。什麼叫度脫一切眾生？
就是說把所有的眾生都要救 度，你發慈願，做慈行，必有慈果。
你救 度一切眾生，這個果報就是菩薩界。當你的境界到達菩薩界的時候，你基本上可以心想事成了。
聽眾朋友們，大家要記住，不見能度之我，你所度之人即眾生，並與證之無餘涅槃之壽相。大家知道嗎，在救人當中，不能看到自我，要忘掉自我，才能夠救 度眾生。所度之人即眾生，你在度人的時候，你要度的所有眾生，你不要去看他是什麼樣的人，他做什麼樣的工作，你要用一種涅槃之心相，就是說，當你度人時你已經把他人和你的一切東西都忘空了。
你不會去想，這個人我可以去度，那個人我不可以去度。當你不知道他是否有孽障的時候，也不要去管要度的人是男女老少，實際上他們都是菩薩在世。所以，學佛的人經常把老人家稱為老菩薩，把小孩子稱為小菩薩，把人家的父母當作自己的父母，把人家的孩子當作自己的孩子，這才叫無緣大慈，這才叫不見能度之我。
當你在度人的時候，不去想自己，就不會執著，就不會有所求，這樣的功德才叫無私的功德。
我們知道，在學佛度眾生的時候，要不著相。什麼叫不著相呢？就是不要以為我做了一點善事了，就天天沉迷在我所做的一點善事之中。
你今天救 度了眾生，你今天幫助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救 度眾生之中，沉迷在今天幫助人家的喜悅之中，不要天天等著人家來感謝你，來拜你。這就是著相。臺長告訴大家一個笑話，有一位居士，樂善好施，他捐了2千塊錢，他知道不著相，要無相佈施，不留姓名。
不留名的佈施層次比留名佈施的層次要高。結果報紙上登出來了，他看見朋友來了，就把報紙給他朋友看，並且說那位捐款的無名氏就是他自己。這實際上還是在著相佈施。
所以，我們學佛做人要不著相。就是不要去為自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，這樣會導致功德的減少。當你做了很多善事的時候，你不說，人家更加感激你。
就像人間一樣，你要是幫助了某個人，到處去講，是我幫了他，你的功德就會減少很多，人家最後就是一句話，是你幫的，不過其他人也能夠幫我的。
你想想看，這不是善事有漏，功德有漏嗎？一個人幫助人要用心，幫了人家不要講，人家會在心裡更加感激你。如果到處去講，你就有漏了。
如果一個人每天都在念經做功德，隔一會跟別人去吵架，那就像火燒功德林一樣，你的功德會隨著你的著相而慢慢地消失。
大家要記住，我們做功德也是有根基的。很多孩子從小就懂得做功德、做善事，這是為什麼呢？這是因為他接受他的父母親從小對他的教育。
當父母親樂善好施，幫助別人的時候，孩子會受到潛移默化的影響。當父母親去放生的時候，孩子會問爸爸媽媽：「把這些魚放掉了，他們還會死嗎？
」爸爸媽媽告訴說，「當這些魚被放掉了，他們就不會被活活殺死，被別人燒著煮著吃了。」就這麼一句話，可以令孩子根基圓 滿啊。
根基有先天的，也有後天的。先天的是你前世帶來的，後天的需要我們來彌補。所以我們做父母的人，從小就要帶著孩子放生，告訴他們不可以把動物殺死的。
要告訴孩子，人要有慈悲心，要懂得原諒人家。實際上，你這樣教育孩子後，你得到的就是孩子以後會對你更加孝順。有些父母親很愚痴，從小就對孩子說，他不好，你打他，你罵他，你就在心裡恨他。
等到孩子大了，和父母發生矛盾了，就動手打人，這個時候再來問是誰教的，已經為時已晚。這個後天的根基就是報應，就是你們父母所為。所以要懂得根基是很重要的。
好了，聽眾朋友們，今天台長的白話佛 法節目只能夠到這裡結束了，感謝收聽。
為什麼好人做好事不能留名不能要求回報不能提錢
做好事是應該的，是不是留名，能不能要求回報，那是做好事者自己的事。在商品社會裡，你的所有付出都應該是有償的，你提出這些並不為過。即使是雷鋒，他做好事不留名，但也都寫在了自己的日記中。做好事做善事，幫助別人，是中華民族的傳統美德，也是一個人到高尚品質的體現做好事只分對與錯,只要對的並且對得起良心就應該...
有哪些讚頌好人好事的句子,讚美做好事的句子有哪些？
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