1樓：於渤永論道
清心如水，
清水即心。
微風無起，
波瀾不驚。
幽篁獨坐，
長嘯鳴琴。
禪寂入定，
毒龍遁形。
我心無竅，
天道酬勤。
我義凜然，
鬼魅皆驚。
我情豪溢，
天地歸心。
我志揚邁，
水起風生！
天高地闊，
流水行雲。
清新治本，
直道謀身。
至性至善，
大道天成！
2樓：青衫一道人
太上老君說常清靜經
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：
有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。 夫，人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。
觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但（dian第四聲同電）遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟之者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。
吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。
上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其人。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
太上老君說常清靜經卷終
道家基本功清心訣全文
3樓：我欲去遠方
《清心決》
心若冰清，天塌不驚
萬變猶定，神怡氣靜
塵垢不沾，俗相不染
虛空寧宓，混然無物
無有相生，難易相成
份與物忘，同乎渾涅
天地無涯，萬物齊一
飛花落葉，虛懷若谷
千般煩憂，才下心頭
即展眉頭，靈臺清悠
心無掛礙，意無所執
解心釋神，莫然無魂
水流心不驚，雲在意俱遲
一心不贅物，古今自逍遙
清心如水，清水即心
微風無起，波瀾不驚
幽篁獨坐，長嘯鳴琴
禪寂入定，毒龍遁形
我心無竅，天道酬勤
我義凜然，鬼魅皆驚
我情豪溢，天地歸心
我志揚邁，水起風生！
天高地闊，流水行雲
清新治本，直道謀身
至性至善，大道天成！
4樓：啊醬咩咩噠
《清心訣》全文如下
《清心訣》
清心如水， 清水即心。
微風無起，波瀾不驚。
幽篁獨坐，長嘯鳴琴。
禪寂入定，毒龍遁形。
我心無竅，天道酬勤。
我義凜然， 鬼魅皆驚。
我情豪溢， 天地歸心。
我志揚邁，水起風生！
天高地闊，流水行雲。
清新治本，直道謀身。
至性至善，大道天成！
拓展資料：
道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。
這標誌這道家思想已經正式成型，從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。
道家以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張"無為、璞樸、與時遷移，應物變化，"等等。
尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿(quānyòu)於著作之中。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。
道家人物既可入世建功;亦可功成弗居(功成身退)，在歷史長河中每當災世來臨之時，道家人物以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正，也因此激盪出眾多膾炙人口的傳奇篇章。
道因應無方，惟變所適。
史公司馬談在《論六家旨要》所論，道家"與時遷移，應物變化"、"虛無為本，因循為用"、"無成執，無常形"、"因時為業"、"時變是守"。故太史公突出強調'變'。這得益於道家所具有的職業優勢和深厚的知識背景。
道家出自史官，在古代，史官的職責主要為觀察星象、制定曆法、管理王室典籍和收藏檔案，掌管著華夏部落母系社會到父系社會所有官方所擁有的珍貴典籍，故其為通曉當時一切知識部門的偉大學者。
另：有一本網路道家**名為《清心訣》，內寫主人公王瑞祺在很小的時候就跟著外公學習清心訣和醫術，並青出於藍，在自己的努力和朋友的幫助下怎樣走出屬於自己的輝煌的故事。
5樓：錢學深
清心訣：清心如水，清水即心。微風無起，波瀾不驚。
幽篁獨坐，長嘯鳴琴。禪寂入定，毒龍遁形。我心無竅，天道酬勤。
我義凜然，鬼魅皆驚。我情豪溢，天地歸心。我志揚邁，水起風生！
天高地闊，流水行雲。清新治本，直道謀身。至性至善，大道天成！
6樓：demo七
靜心訣：冰寒千古，萬物尤靜，心宜氣靜，望我獨神，心神合一，氣宜相隨，相間若餘，萬變不驚，無痴無嗔，無慾無求，無舍無棄，無為無我
道家《靜/清心訣》內容解釋,要詳細、清楚能讀明白哦！
7樓：點與點
你這樣就是落了下乘。
「道可道，非常道」我認為就能很好的解決你這個問題。
別人賦予你的，永遠都是別人的。只有你自己去體會的才是自己擁有的。
就算就淺顯易懂的事，每個人都有自己的感受。何況是這種神妙無比的心決。
我個人認為，讀懂或者熟讀，並不是關鍵，體會和感悟才是關鍵。
道家清心咒全文
8樓：小可愛準
大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。
男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。
人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。
但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
9樓：cy辭言
道家《清心咒》全文：
一、清心若水，清水即心。微風無起，波瀾不驚，幽篁獨坐，長嘯鳴琴。禪寂心訣 心若冰清，萬物尤靜心宜氣靜。
飛花落葉 。我情豪溢，意無所執！天高地闊！
靜心訣 冰寒千古。份與物忘入定，毒龍遁形。我心無竅，天道酬勤。
我義凜然，鬼魅皆驚。我情豪溢，天地歸心。我志揚達，水起風生。
天高地闊，流水行雲。清新治本，直道謀身。至性至善，大道天成。
二、心若冰清、天塌不驚！萬變猶定、神怡氣靜！虛空甯宓、渾然無物！
無有相生、難以相成！份與物忘、同乎混涅！天地無涯、萬物齊一！
飛花落葉、虛懷若谷！千般煩憂、才下心頭！即展眉頭、靈臺清幽！
心無掛礙、意無所執！解心釋神、莫然無魂！水流心不驚、雲在意具遲！
一心不贅物、古今自逍遙！
10樓：小情緒簡簡單單
全文1、靜心訣（道家）：冰寒千古，萬物尤靜,心宜氣靜，望我獨神,心神合一，氣宜相隨,相間若餘，萬變不驚,無痴無嗔，無慾無求,無舍無棄，無為無我。
2、清心訣（道家）：清心如水，
清水即心。
微風無起，
波瀾不驚。
幽篁獨坐，
長嘯鳴琴。
禪寂入定，
毒龍遁形。
我心無竅，
天道酬勤。
我義凜然，
鬼魅皆驚。
我情豪溢，
天地歸心。
我志揚邁，
水起風生！
天高地闊，
流水行雲。
清新治本，
直道謀身。
至性至善，
大道天成！
拓展資料：
春秋時期，老子 集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標誌著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、**、養生、宗教等等影響深遠。
道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派。
大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』的氣概。」
《史記》中《論六家要旨》：
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。
心咒又稱寧心咒、清心咒。眾生皆煩惱，煩惱皆苦。煩惱皆不生不滅，不垢不淨，不增不減。有形者，生於無形，無能生有，有歸於無。境由心生。
道家經典：
《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子甲本卷後古佚書(《五行》、《九主》、《明君》、《德聖》)、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)。
《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》、《擊壤歌》、《金人銘》、《巾幾銘》、(《語叢四》說之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恆先》。
《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹書》、《太公》、《辛甲》、《周訓》、《凡物流形》、《尹文子》、
道家講的是什麼，道家的主要思想是什麼？
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