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2021-03-04 06:35:00 字數 4728 閱讀 8257

1樓:紫薔薇

李白《廬山謠寄盧侍御

虛舟》賞析

廬山謠寄盧侍御虛舟①

李 白我本楚狂人,鳳歌笑孔丘②。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓③。五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山遊。

廬山秀出南鬥傍,屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光④。金闕前開二峰長,銀河倒掛三石樑⑤。香爐瀑布遙相望,回崖沓障凌蒼蒼⑥。

翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長⑦。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色,白波九道流雪山⑧。

好為廬山謠,興因廬山發。閒窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒⑨。早服還丹無世情,琴心三疊道初成⑩。

遙見仙人彩雲裡,手把芙蓉朝玉京11。先期汗漫九垓上,願接盧敖遊太清12 。

① 唐宗肅上元元年(760),李白流放夜郎遇赦歸來後,由江夏(今湖北省武漢市)至廬山遊玩時作此詩。廬山,在江西省

九江市南,北臨長江,東傍鄱陽湖。謠,徒歌,即無**伴奏的歌唱,此處泛指詩歌。盧侍御,名虛舟,字幼真,唐肅

宗時官殿中侍御,曾與李白同遊廬山。

② 楚狂,春秋時楚國隱士陸通,字接輿。佯狂避世。《論語·微子》:「楚狂接輿歌而過孔子曰:『鳳兮鳳兮!何德之衰?往

者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!』」意在勸孔子不要從政,以免禍患。鳳歌,即指接輿所唱的這

段話。③ 綠玉杖,鑲有綠玉的手杖,乃仙人所用。黃鶴樓,故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上,舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此,

因而得名。

④ 秀出,突出。南鬥,二十八星宿中的鬥宿,古天文學認為廬山所在的地區在分野上屬於南鬥。屏風九疊,形容山峰矗立

有如屏風重疊。一說五老峰旁有疊石如屏,稱為九疊雲屏或屏風疊。雲錦張,形容山色美麗,若的錦繡雲霞。明湖,

指清澈明淨的鄱陽湖。青黛,青黑色,指遍山蒼翠,樹木蓊鬱。

⑤ 金闕,廬山西南有金闕巖,又名石門。東晉高僧慧遠《廬山記略》雲:「西南有石門似雙闕,壁立千餘仞,而瀑布流焉」。

銀河,喻瀑布,此處指九疊雲屏左面的三疊泉,水勢三折而下,如銀河掛於石樑。石樑,如橋樑般的山石。

⑥ 香爐,峰名。香爐峰的瀑布與三疊泉遙謠相對。沓,多,重疊。嶂,形勢高險若屏障的山峰。回崖沓障,指山崖迴環重

疊,形勢險峻。凌,高出。蒼蒼,指天空。

⑦ 翠影,蒼翠的山影。吳天,廬山一帶春秋時屬吳國,故云。長,指天空遼闊。

⑧ 九道,指長江至潯陽(九江)分為九派。白波、雪山,均喻指江中掀起的白色巨浪。

⑨ 石鏡,宋代樂史《太平寰宇記》:「石鏡在東山懸崖上,其狀團圓,近之則照見形影」。謝公,指謝靈運。其《入彭蠡湖

口詩》雲:「攀崖照石鏡,牽葉入鬆門。」

⑩ 還丹,道教術語。唐釋道宣《廣弘明集》:「燒丹成水銀,還水銀成丹,故曰還丹」。據說服用還丹後可以成仙。琴心三

疊,《黃庭內景經》:「琴心三疊舞胎仙」。樑丘子注曰:「琴,和也。疊,積也。存三丹田,使和積如一」。道教說人身上

的丹田分為上中下三處,修道的人若能使三處丹田重疊,達到平靜和諧的境界,即是學道初成。世情,世俗之情,這是

修仙的人所要擯棄的。

芙蓉,蓮花。朝,朝覲。玉京,道教大神元始天尊的住處,宮殿以今玉為飾。

期,約會。汗漫,不可知的事物,指至大至上的造物主。九垓上,九天之外。盧敖,戰國末期燕國人,秦始皇召為博士,

被派遣外出求仙,一去不返。據《淮南子·道應訓》記載:盧敖遊到北海,遇見一個奇形怪狀的神仙,笑盧敖所見不廣。

盧敖邀他同遊,他說已與「汗漫」「相期於九垓之外」,遂跳入雲中而去。此處反用其意,以盧敖借指盧虛舟。太清,道

教以玉清、上清、太清為三清,太清為上天的最高處,是神仙居住的仙境。

這是一首紀遊抒懷詩。通過對自我形象的描繪和廬山景物的生動刻畫,表現了詩人晚年流放歸來、政治理想破滅後想要寄情山水的心境。

全詩共二十九句,大致可分為三個部分。前六句為第一部分,刻畫出一個放蕩不羈、好遊山尋仙的自我形象。前兩句以高唱「鳳歌」譏笑過孔子的楚狂自比,自剖心跡,其中包含著對政治前途的失望及從政招禍的憤懣不平。

詩人對被唐玄宗尊為文宣王的孔子直呼其名,顯示出疏狂傲岸的性格。「手持綠玉杖」四句,以充滿神話傳說色彩的筆觸表述他的行程及來遊廬山的原因。詩人手持仙人所用的鑲有綠玉的手杖,在晨曦中飄然離開黃鶴樓,來到廬山。

因為平生好尋仙訪道,遊歷名山大川,路途遙遠也不以為苦。這既是詩人一生遊蹤的形象寫照,也流露出他的瀟灑自然的人生態度和高蹈遺世的隱逸情懷。

「廬山秀出南鬥傍」以下十三句為第二部分,以濃墨重彩具體描繪廬山和長江雄奇秀美的自然景觀。「廬山」三句,寫出了對廬山雄奇瑰麗景色的鳥瞰式的觀感。廬山高峻挺拔,直插雲霄,山峰矗立有如屏風重疊,秀麗的山色象的錦繡雲霞。

遍山蒼翠的樹木,蓊鬱的山影倒映在清澈明淨的鄱陽湖中,湖光山影相互映照,將廬山襯托得分外明媚秀麗。「金闕」四句,採取仰視的觀察角度,對廬山勝景作進一步描繪。金闕巖前矗立著兩座高峰,三疊泉瀑布三折而下,如銀河掛於石樑,與香爐峰瀑布遙謠相對。

那裡峰巒重疊,山勢高險得彷彿要刺破青天。詩人以跳脫之筆,將廬山的三處勝景綰合在一起,令人目不暇接。「翠影」二句寫登臨絕頂所見。

旭日初昇,海天紅霞與蒼翠的山色相輝映,山勢高峻,甚至連鳥也飛不上來,放眼東望,寥廓無際。詩人從多個角度,以錯綜之筆層層寫來,將廬山雄偉秀麗的風光描繪得淋漓盡致,使人恍若身臨其境。「登高」四句,寫遠眺所見的長江的雄偉氣勢。

詩人登上廬山高峰,放眼縱觀,只見浩浩湯湯的長江奔湧東流,一去不返。萬里長空漂浮著濃密的黃雲,天色瞬息萬變,茫茫九派,江水洶湧奔騰,巨浪有如雪山一般。詩人以飽滿的激情,酣暢的筆墨,將長江景緻寫得氣勢雄偉,氣象萬千。

詩人筆下的奇偉廬山,吐納風雲,匯瀉川流;詩人筆下的滔滔長江,盪滌萬物,席捲一切,象徵著詩人滿腔的激情和鬱勃不平之氣。在生動傳神的刻畫中,蘊含著作者的強烈的主觀感受。

「好為廬山謠」至結尾為第三部分,抒寫因廬山美景而引發的出世隱逸情懷,是對全詩思想主旨的總結和深化。「好為廬山謠」四句,由遊山的清興轉入人世滄桑的慨嘆。詩人的興致因廬山而感發,不能不借詩抒懷。

他從容自得地照照石鏡,鬱悶的心情為之清爽,想尋找謝靈運當年遊山的足跡,可惜已經被青苔覆沒。人生短暫,世事無常,詩人感懷於已逝的先賢,蒙生超脫塵世的強烈渴望,以求在仙境裡得到靈魂的解脫。「早服還丹」兩句,敘述自己修煉的境界。

詩人早已經吞服了成仙的丹藥,不再有塵俗雜念,初步達到了平靜和諧的內心境界。結尾四句,由仙人的朝覲天帝再申自己的出世之想,以盧敖借指盧虛舟,點題中的「寄盧侍御虛舟」,收束全篇。詩人遠遠望見仙人駕著彩雲,手拿蓮花正要去天宮朝覲天帝,而自己也已經預先與造物之神約會於九天之外,並邀請盧虛舟共遊仙境。

詩人彷彿要跟隨著仙人飛昇而去,即將擺脫世間的一切煩惱,全詩至此便戛然而止,想象奇妙,餘韻悠然。

全詩風格豪放飄逸,境界雄奇瑰瑋,筆勢錯綜變化,詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換,跌宕多姿,極富抑揚頓挫之美。詩人以瑰麗的辭藻、飛騰的想象和飽滿的激情,將祖國壯麗山河描繪得淋漓盡致,生動飛揚,有著極強的藝術感染力。在思想上,詩人一方面想擺脫世俗的羈絆,進入飄渺虛幻的仙境;一方面又留戀現實,熱愛人間的美好風物,內心是非常矛盾複雜的。

他將山中的生活看作是逍遙快樂的仙境,抒發尋仙訪道的強烈願望,其實是在宣洩著從政招禍的憤懣,是對無力改變的現實社會的一種反抗。

2樓:匿名使用者

形容人的口才好,口若懸河。

3樓:匿名使用者

豐田規格化複合肥添入天

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4樓:暴走少女

**倒掛是指二級經銷商、**經銷商以及銷售終端等下游商家的產品銷售**低於一級經銷商的正常出庫價,甚至低於廠家的最低出廠價。

從表面上看,**倒掛是下游經銷客戶在低價虧本銷售,實際上是因為下游經銷客戶將廠家或上游經銷商給予的銷售政策,拿出一部分來進行貼價銷售,總體保持盈利。

5樓:匿名使用者

倒掛指的是同一家上市公司在兩個不同的交易所上市,兩地的股價是不一樣的,也就是說,其基本的狀態就是公司股價低於其定增底價。

比如ah倒掛,指的是同時在a股和h股上市的公司,其a股和h股的股權是一樣的,而h股的股價高於a股的現象。

現金倒掛是指二級經銷商、**經銷商、銷售終端等下游商家的產品銷售**低於一級經銷商的正常倉庫**,甚至低於廠家的最低出廠**。

6樓:遊俠

倒掛是指同一家上市公司在兩個不同的交易所上市,兩地的股價不一樣。比如同一家上市公司原來一直都是滬深交易所的股價高於香港交易所,突然股價反過來了。

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擴充套件資料

**倒掛的主要原因是製造商對傳統商業分銷模式的錯誤判斷。在「終端贏」的理念下,由於越來越重視終端市場,廠家的銷售重點是儘量消化終端市場上的產品,不再單純停留在中轉倉庫。

一般來說,製造商在分銷產品時,首先在一定區域內設計一到兩個一級**商,然後將二級分銷商聚集到一級分銷商那裡獲取商品,再將二級分銷商的產品分銷到一級分銷商那裡。一級分銷商或終端使用者。因此,廠商在制定政策時,往往會將優勢向下遊分銷客戶和一級**商終端傾斜,從而誘發**倒掛。

7樓:丹妮

財務中的倒掛是可以說是支出多於收入吧,比如成本倒掛,就是銷售成本大於銷售收入。現金倒掛也就 是現金才100元,你卻付出了150元。一般情況下,現金是絕對不要倒掛的,成本倒掛的話,也是得向稅局解釋原因的。

8樓:匿名使用者

「倒掛」簡單理解就是:你只要1元現金,卻買了3元的物品。1 - 3 = - 2

現金倒掛在財務中是肯定不允許的,那隻能說明公司的管理出現了問題!

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