1樓:嶺南十三少
裡面編輯評點,作家介紹都有,我就不在這裡貼上複製了。
2樓:我要吃雞
楊絳 《洗澡》
很不錯的,文革題材,建議好好閱讀
3樓:匿名使用者
看到這個題目的時候,首先想到的就是《平凡的世界》,寫的真的是太好了,當初我看這部書的時候,一會哭,一會笑,就像親身經歷那些場面一樣。不但是我,我姐姐也是這樣。很厚重的一部書啊
楊絳《洗澡》也不錯,但相對於《平凡的世界》來說,不免就遜色了,畢竟,說《平凡的世界》是當代中國最偉大的長篇**也不為過。「洗澡」是文革時的一個富有特色的詞語,是指知識分子要完全地擺脫掉資本主義思想的影響,一次一次反覆地在大會上發言,解剖自己,貶低自己,贖自己身上所受到的資產階級荼毒的罪,這個過程就像洗去身上汙垢的洗澡一樣,所以得到了引申。
張承志《北方的河》也不錯,主要寫的是文革中的一個男青年考取地質專業的研究生的故事。那種對知識的追求和對愛情的包容,今天讀來也讓人為之動容。
4樓:驚雲之弦
《白鹿原》很不錯,你看看吧,和《平凡的世界》差不多,我特喜歡這兩部作品。
5樓:匿名使用者
《與青春有關的日子》
6樓:快樂女孩你好
偶是強烈推薦紅樓夢的,超好看啊!
7樓:匿名使用者
《虹南作戰史》
《豔陽天》
《菩提無樹》
8樓:匿名使用者
《血色浪漫》都樑的!挺不錯的!你看看吧!還有《矇昧》2023年7月花城出版社出版。
作者用一種與他過去迥然不同的語言講述了一個奇絕的故事。這是一個男孩與一個女人的故事。小男孩茅弟從小學一年級到六年級的年齡,三次與年輕女教師白蘭同居一室;在「文革」的動亂年代中,小男孩和這個大女人之間歷經了各種生死離別。
這是一個會觸動男人、同時也觸動女人心靈的故事。
**以它奇特的力量喚醒男人對自己矇昧少年的深層記憶,激起難以抑制的深刻情感反應。一個小男孩正是在和一個女人的生命廝磨中成長起來。
這個文字以罕見的真實與細膩揭示了男孩矇昧時期的愛情與性心理,它具有心理學研究的意義。
對歷史的無情批判,對人類苦難的悲憫,對人性的深刻揭示,對愛的滴滴見血的觸動心靈的描述,使得這部**成為一部真正高尚的作品。
9樓:匿名使用者
血色爛漫,劉燁的力作,亮點就是他的一生的坎坷和太多的突然,很不錯的,看看吧
10樓:匿名使用者
何志平的《心》
《心》是一部以「*****」為背景的長篇**。它通過主人公肖湜和金鳳曲折的愛情故事,以及他們家庭的遭遇,描述了各種人物的形象和他們的心——「黨心、民心、軍心、雄心、野心、良心,和一些說不上什麼名堂的心。」
作品在扉頁中寫到:
「這故事發生在無產階級*****的十年裡。
心——黨心,民心,軍心,雄心,野心,良心,一些說不出什麼名堂的心,在這個動亂的年代裡,一齊表現出來。」
長篇**《心》不僅再現了「*****」的真實面貌,而且從深層的民族傳統文化的角度對「*****」進行了深刻的追憶與反思。它的出版,標誌著***「文革」文學的正式誕生。
「*****」是一次罕見的、絕無僅有的政治文化浩劫。它涉及到中國的政治、經濟、法律、宗教、倫理道德、文學藝術、民族心理素質等各個方面,其複雜程度,不是任何一部哲學、社會學專著所能夠涵蓋的。說它反傳統文化,實際上,它一方面繼承了傳統的中國文化,另一方面又必將對未來的中國文化發生深遠的影響。
作為一種重大的社會歷史現象,它可以和兩次世界大戰相提並論。它是作家創作的寶庫,它有取之不盡、用之不竭的文學寶藏。以「文革」為題材,不僅能夠創作出世界文學的傑作,而且也應該創作出世界文學的傑作。
研究新時期文學,我們可以看到,「文革」文學在新時期文學中佔有極其重要的地位。新時期文學的每一次突破,都或多或少與「文革」文學的突破有著密切的關係。「文革」文學的階段劃分,大致就是新時期文學的階段劃分。
「文革」文學迄今大致經歷了三代:
第一代是以《傷痕》、《楓》為代表的「傷痕文學」。這是一次對*****進行血淋淋暴露的文**動。它開創了整個新時期文學的向現實主義迴歸。
第二代如《小鎮上的將軍》。這一代已經開始寫人物的命運。但悲劇是命運的悲劇。主人公對於他個人的悲劇,不僅是無能的,同時也是無辜的。
第三代如《芙蓉鎮》。已經開始全方位地反映「文革」。不僅寫了人物的命運悲劇,同時還寫了人物的性格悲劇。
語言技巧、表現手法都日趨成熟。但概念化還沒有完全避免,因而顯得力度還不夠。
《心》則是***「文革」文學。這不僅因為它在語言技巧、藝術表現手法等方面更為嫻熟,更重要的是它對「*****」進行了全方位的記錄和深層次的反思。為研究「*****」的文化背景、社會經濟基礎、上層建築和歷史負擔,提供了鮮明的形象。
「*****」,它是一次史無前例、也絕不會有後例的政治文化浩劫。「它既有偉大領袖的思想、魄力和領導藝術,更有響應偉大號召的深厚土壤」(作者語)。過去,人們往往把十年浩劫簡單地歸結為某些領導人的過失,或者「奸臣亂政」,這實際是對「文革」的極簡單化理解。
不可否認,「*****」是一次自上而下的政治文化運動。特別是**、「四人邦」的個人野心的推波助瀾更加劇了這場運動的荒謬性。但是,沒有深厚的民族的政治、經濟、文化的基礎,「*****」絕不可能在中國發生。
可以說,「*****」是各種歷史條件偶然聚合的產物。
中國是一個具有幾千年歷史和悠久文化的泱泱大國。「*****」就是中國的國民素質、文化積累、倫理觀念、價值取向和生存需求的鬥爭方式等因素與特定歷史環境相結合的產物。它既有偶然性,也有必然性,既有人為的因素,也有文化的因素;既是外在的,更多的則是內在的。
外在的,個人的因素是偶然的,而深層的民族文化心理結構,則是「*****」的必然因素。
《心》沒有否定、也沒有迴避這種外在的即自上而下的原因。研究**的情節發展脈絡,我們可以看到,青鎮這個地方的每一次運動,都是伴隨著上面的檔案、精神、命令、口號、宣傳而動的。「**對湖北地區作了一個指示,指出湖北亂的根源在於***的修正主義路線。
具體講,在於一個學社、一個派組織、一本雜誌、、、、、、。十月以後,各級革委會直到生產大隊先後辦了學習班,落實這個指示,專揪那些徹底派」。黨的九大召開之後,階級鬥爭又提到日常生活鬥爭中來,於是青鎮便開始了清理階級隊伍,貧宣隊、訓話會便應運而生。
**覆滅了,青鎮這地方便開始了轟轟烈烈的肅清流毒的運動、、、、、、
沒有這些檔案、精神、號召、命令、宣傳,傳統的青鎮就不可能有如此轟轟烈烈的「無產階級*****」。
但是,這些還只是「*****」的最表層的原因。還有更深層的原因,那就是中華民族的最基本的人際關係,以及各種人與事在特定條件下對歷史的繼承與現實結合所表現的發展的必然性。這才是「*****」的必然性。
《心》更多的則反映了這種必然性。從**中我們可以看到,任何檔案、精神、號召、宣傳在青鎮都有自己的理解和執行的方式。這種獨特的理解和執行的方式的基礎就是青鎮的經濟、文化、人民的心理素質等等,也就是說,如何理解、如何執行上面的命令、政策、精神等往往是從青鎮的現存人際關係作為衡點的。
「啥叫合理,幹部說話就是理,叫你發財就發財,叫你背時就背時。」「天大的本事,都翻不過當地,翻不過基層。基層要卡你,你硬是沒有辦法。
怎麼也繞不過去。」紅衛兵賈有才在經歷了人生最慘痛的折磨之後,終於得出結論:「做人的哲學不在報紙上。
」那麼,做人的哲學在**呢?對於青鎮的人來說,做人的哲學深深地紮根在這塊土地上。「雀雀老鴉都朝旺處飛」、「人情大似王法」,「死稈活人稱」、「不怕縣官,只怕現管」、「現在胡扯就算數」、「人家的棋子下定了,只能說好,不能說壞」、「跑不了,都有帳。
共產黨的繩繩兒一收你就跑不脫」......這是青鎮的公理,是青鎮人經過長期的經驗而總結出來的定理,它是指導對任何指示、政策、檔案理解和執行的工具。所以,在青鎮那些掌權者看來,所謂抓階級鬥爭,就是要批鬥那些成份不好的,歷史上有汙點的人。對於德貴來說,抓階級鬥爭就是整肖家,其執行的辦法就是派苦工,不讓肖家開貧下中農會......
而最具有典型意義的是修、拆主席臺。**搞「三忠於,早請示,晚回報」,青鎮的方式是修建主席臺。**覆滅了,全國人民肅清其流毒,青鎮的方式則是拆主席臺。
但不論是修主席臺,還是拆主席臺,事情本身都不象其外在形式所表現出來的堅定性。青鎮人並不願意建主席臺,在他們看來建主席臺又花錢又無實際價值意義。從德貴本人來說,他也並不是出於真心誠意的對***表示忠誠,而是出於個人向上爬的目的。
正是這一目的,反過來又是德貴最先去拆主席臺。青鎮人既然不願意建主席臺,照理就應該願意拆主席臺。事實並非如此。
**第六十八節描寫拆主席臺:
......德貴正要動手,老保管攔住了。
「莫慌莫慌,慌沙子啥。我說,想個辦法,囫圇個兒給它移到邊上去。千把塊錢呀,砸碎了一點用都沒有。放邊上,以後興起來,再把他豎到當中,免得又花錢」。老保管說。
、、、、、、不到天黑,主席臺就穩穩當當地順在稻場邊上了。人們收拾東西的時候,老保管笑著說:「咋樣?又快,又省事,如果再敬一回,就要省她千把塊錢,抵五個棒小夥子幹一年。」
「還會出**這樣的舔匠?」老德運說。
「那咋?一九五八年,說畝產一萬斤,你忘了?這跟那隔了幾年?
」老保管說,「再說,放在這兒又不要你餵飯吃,以後叫子孫們看看我們這一朝的人咋樣?嘿嘿,搞啥事我們季莊四隊都沒落過後。」
建主席臺,拆主席臺,一方面是順應時代的政治潮流,另一方面又是幾千年神比封建帝王所形成的民族心理在特定歷史條件下的產物。時代的政治原因是一個因素,而傳統的歷史價值觀,經濟價值觀則是另一個因素,這是主席臺事件的實質,也正是*****的實質。
正是從這一深層的角度,**既反映了「*****」的現實,又不僅僅只是反映了「*****」的現實,它具有深層的歷史內涵和文化價值。
**第十四節寫肖湜回江蘇老家,坐在火車上和一位戰士閒聊「武鬥」問題,坐在戰士旁邊的一位幹部模樣的忍耐不住也加入話題,發表了一通尖刻的議論,一下使空氣緊張起來。
那戰士也覺得不好。他取小提包,連個招呼都不打就走走了。
肖湜也想走,反正,應該離開這個人。
那人可能也感到自己嘴巴走了火,過了一下,拎起提包也走了。他向另一個方向走,跟那戰士相反的方向。
都走了,肖湜心裡還不安逸。他想,莫過一會兒來人抓住我了才說不清啦。他看了看車廂的人,雖然都是迷迷糊糊的,可誰知道他們是真迷糊還是假迷糊?
萬一有個人跳起來抓住自己的領口,那就晚了。是非之地,不可久留。他取下提包,也走了。
踏著那軍人走過去的路。
人心叵測,人人自危。要麼噤若寒蟬,要麼假大空,說實話不定有牢獄之災或殺身之禍。這就是「*****」的現實。但,它卻有著深厚的民族文化的土壤。
「*****」實際上就是一場權力鬥爭。要把丟失的權奪回來。你再回頭看一看,哪一件事情離了「權」字,哪一個革命行動不是為了權呢?
這是主人公肖湜的一段心理活動。可權力鬥爭難道僅只在「*****」才有嗎?過去有,現在有,將來還會有。
《心》是一部十年前就已經脫稿的作品,但今天讀起來卻一點也不覺得他幼稚,相反只是覺得老練、成熟、厚重。這除了作者嫻熟的藝術技巧以及深厚的生活基礎以外。更重要的是作者站在一個巨集觀的歷史高度,不僅真實地反映了「*****」的現實,而且透過「文革」現實,反映了中華民族深層的文化結構。
因此,它的價值和意義都是超時代的,它將隨時代的發展,而愈顯示出它藝術價值的光芒。
我們相信,隨著《心》的問世,「文革」題材的世界傑作必將誕生。
我寫了一部長篇小說，如何投稿，我寫了一部長篇小說,誰能告訴我是先去出版社投稿好呢 還是放到自己的部落格上
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