1樓：可愛小天使靚靚
算是第一部白話**：狂人日記吧。
但如果巴人（王任叔）先生在《莽秀專才造反記》初稿完屬成當年便出版，這本書很可能成為中國現代文學史上第一部長篇歷史**。不過，「第一」不「第一」說到底不重要。文學史並不是單純以出版時間作為刻度表，更重要的是作品對當時和後世的影響。
另一位老作家李劼人先生的《死水微瀾》出版於2023年，被文學界公認為我國現代歷史**的先驅，然而後來寫歷史**的作家們卻很少遵循李劼人「大河三部曲」的創作規律。巴人的《莽秀才造反記》與李劼人的「大河三部曲」在創作思路上非常相近，都是以近人近事為原型素材，以小人物為作品主人公，以再現數十年前的社會風俗和日常生活面貌為藝術追求。《莽秀才造反記》創作於2023年代末，出版於2023年，出版後也獲得了文學界一片好評，被認為是一部脫出窠臼的作品。
但是此後寫作農民起義題材**、革命題材**和歷史題材**的作家們也未見得向這本書借鑑了多少。從這點看，巴人和李劼人兩位先生雖是中國現代歷史**創作的先行者，卻沒能成為奠基人。這是國人的遺憾。
2樓：匿名使用者
算是第一部白話
bai**：du狂人日
記吧。但如zhi果巴人（王dao任叔）先生在《莽秀內才造反
容記》初稿完成當年便出版，這本書很可能成為中國現代文學史上第一部長篇歷史**。不過，「第一」不「第一」說到底不重要。文學史並不是單純以出版時間作為刻度表，更重要的是作品對當時和後世的影響。
另一位老作家李劼人先生的《死水微瀾》出版於2023年，被文學界公認為我國現代歷史**的先驅，然而後來寫歷史**的作家們卻很少遵循李劼人「大河三部曲」的創作規律。巴人的《莽秀才造反記》與李劼人的「大河三部曲」在創作思路上非常相近，都是以近人近事為原型素材，以小人物為作品主人公，以再現數十年前的社會風俗和日常生活面貌為藝術追求。《莽秀才造反記》創作於2023年代末，出版於2023年，出版後也獲得了文學界一片好評，被認為是一部脫出窠臼的作品。
但是此後寫作農民起義題材**、革命題材**和歷史題材**的作家們也未見得向這本書借鑑了多少。從這點看，巴人和李劼人兩位先生雖是中國現代歷史**創作的先行者，卻沒能成為奠基人。這是國人的遺憾。
魯迅的存在,在中國的歷史上有什麼意義？
3樓：各種怪
1、文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在**、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。
作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的**建立了中國**的新形式；他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的「批判**」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗等的百科全書。
2、學術影響
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典**撰寫了《中國**史略》，其不僅結束了「中國之**自來無史」的時代，也創造了文學史著作的典型範例，「為後學開示無數法門」，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。
另一方面他整理校對勘正了《古**鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
3、精神影響
魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。
4樓：奶思呀呀
為中國現代知識分子傑出的代表，魯迅沒有侷限於一己的人生設計，而是以特立獨行的方式，表現了一個知識分子的社會責任。在一些作家、藝術家正為個人名利苦鬥的當下，魯迅的文化選擇對當前文化發展的第一個啟示是文藝家的社會責任。
1、「以民為本」的悲憫情懷。魯迅雖然是個性解放運動的倡導者，但是他並沒有因此變成絕對的個人主義者，普通大眾始終是他文學活動的關注核心。魯迅的創作一直是以廣大民眾為本位的，與社會地位最低下的農民保持著血肉聯絡，將他們物質上的貧困和精神上的不幸作為表現的物件。
作為充滿強烈社會責任感的知識分子，魯迅並沒有「躲進小樓成一統」，而是將批判的鋒芒指向了傳統社會的陰暗面和舊式文明的殘酷性，並在對苦難現實的否定中為普通民眾尋求生存的理想境地。
2、「反抗絕望」的理想信念。作為知識分子群體中特殊的精神個體，作家的社會責任意識要求他們應當通過自己的創作為每個人創造一種生存的希冀，哪怕自己的生存境況如何艱辛，也應該拒絕現實**，為自己的民族擎起一座航行的燈塔。由於社會環境的限制，魯迅的作品雖然也流露了濃厚的絕望情緒，但是他仍然相信「絕望之為虛妄，正如希望相同」。
正是在對「國民性」弱點的批判中，魯迅發現了支撐中華民族生存的精神力量。
3、「義無反顧」的犧牲精神。魯迅生活的時代正是中華民族飽受外族入侵的時期，面對災難深重的中國，魯迅沒有逃避，而是做出了最有價值的人生選擇。他既可以為了國家的未來而「肩住黑暗的閘門」，也可以為了民族的希望而「我以我血薦軒轅」，將自己的血肉之軀融入國家和民族的命運之中。
5樓：黛妮
一、意義：
魯迅是中國現代文學的開創者、奠基人，同時又是一座高峰。一方面，魯迅的文學價值是由他的創作動因決定的。他不僅僅是為了文學而創作，他的文學創作是為了改造國民的劣根性，是為了重塑和振興民族精神，是為了推進中華民族現代化的歷史程序，他將文學作為改造中國社會的根本途徑，他的創作是真正的為人生而藝術。
另一方面，魯迅決不只是一個作家，從根本上更是一個思想家，這就決定了他作品的思想深度與眾不同。這種深度來自他豐富的生活經歷以及濃厚的文化修養。少年時代的魯迅經歷了家道中落，使他飽嘗世間的冷臉白眼，體悟到人生真相。
青年時代的他廣為接納中外文化，棄醫從文，確立人生志向。他揹負巨大的傳統負擔，對傳統歷史和文化有深刻的瞭解，親身經歷了重大的社會變革，對現實有清晰的認識，這些都決定了魯迅的文學成就不同於和遠遠高於其他作家。
二、人物影響：
1、文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在**、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的**建立了中國**的新形式；他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的「批判**」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。
作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支援青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
2、學術影響
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典**撰寫了《中國**史略》，其不僅結束了「中國之**自來無史」的時代，也創造了文學史著作的典型範例，「為後學開示無數法門」，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古**鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
3、精神影響
魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創造了「內外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又並未梏亡中國的民族性」，並具有獨特的個人風格的「現今想要參與世界上的事業的中國人」的文學。
他與同時期的世界傑出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同面臨的問題，並做出了自己的獨特貢獻。
4、政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文**動伊始時期便向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化鬥爭。「女師大**」發生後與**學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏**執筆對戰，顯示出一個正直文人的氣概。爾後國民黨統治之下又大膽披露其黑暗統治。
三十年代又與共產黨內左傾的錯誤文藝路線進行鬥爭，其後與黨領導下的文藝工作者合作成立了無產階級文藝思想領導的左翼作家聯盟，魯迅作為左聯的盟主領導左聯粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產階級文藝的陰謀。
三、人物簡介：
魯迅（2023年9月25日－2023年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他2023年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。***曾評價：
「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。
6樓：天下的大路
魯迅存在的意義是反抗。沒有反抗，這慘淡的人生和世界也就無法呈現出它慘淡的真相。
魯迅確實是反抗者的榜樣，不屈服的英雄。不過另一方面，和魯迅直面慘淡的人生不同，我覺得恰恰要背對人生才能真正實現作為一個個人主義者的存在。如同魯迅所認為的，黑暗是現實，光明只能是未來。
可是面對著黑暗，圓睜雙眼，要對著黑暗做批判，通過批判黑暗，希望光明的實現，不真實。人生總是黑暗的，飢餓，死亡，壓迫，仇恨，批判者自批判，然而現實既然如此，它便永遠如此，「我以我血薦軒轅」的勇氣在現實的存在面前喪失意義。愛因斯坦堅持的他的真理，我不覺得他是在批判。
他只是堅信他的道路將引領他到自由，而自由是他賦予自己也賦予他人的終極價值。
世界是如此組織起來的，個人如伊比鳩魯的原子，自由是命運之下人的必然和必須狀態。引用一句《新約》裡的話吧：「你們必通過真理獲得自由」。
通過真理獲得自由和通過批判獲得自由有本質上的不同，前者是面朝終極，背對人生，而後者是直麵人生，摸索終極。我不知道後者實現的可能性有多大，但 認為人生從根本意義上說是無意義的，黑暗是他的本性也罷，光明是他的本質也好，都沒有區別。
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