1樓：墨羽不知
常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。
賦：是直接陳述事物的表現手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。
興：是託物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。
2樓：匿名使用者
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。比：
比喻。《衛風·碩人》描繪莊姜之美，用了一連串的比「手如柔荑，膚如凝脂」。興：
託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
賦、比、興的含義各是什麼?請以具體作品說明之。
3樓：匿名使用者
賦比興是詩經的主要三種表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。
唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說：「風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同稱為義。」
賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現手法，賦中比興，或者起興後再用賦。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。
漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。
比就是比方，是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作比喻 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。形象生動，鮮明突出事物（事情）的特徵。
《詩經》中比的運用很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《魏風·碩鼠》《小雅·鶴鳴》，獨具特色：而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富。
《衛風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」。
興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
如《孔雀東南飛》中的「孔雀東南飛，五里一徘徊」。
什麼叫「賦，比，興」？
4樓：匿名使用者
是《詩經》三種表現手法
賦：直接說出想說的。如：碩鼠、碩鼠,無食我黍比：就是現在的比喻。
興：想說這個，卻不直接表達，用另一種和這個有關的 事物開始。比如：關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。他實際想說的是後兩句，卻偏不說，而以雎鳩這種與愛情有關的鳥說起
5樓：楊星興
賦比興是《詩經》的主要三種表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。賦：
平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。比：
類比，比喻。（這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。而在「比興」中，「比」為「比喻」之意。
）興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於如今的象徵修辭方法。
興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。最早的記載見於《周禮·春官》：「大師……教六詩：
曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」後來，《毛詩序》又將「六詩」稱之為「六義」：「故詩有六義焉：
一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說：「風，雅，頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。
賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。」
6樓：匿名使用者
賦,主要是記敘.鋪陳;
比,跟比喻比擬差不多,常用修辭之一:
興,起興,一般用於開頭,為下面製造氣氛.
風雅頌,賦比興,詩經六藝.
7樓：百度使用者
是《詩經》的三種表現手法。賦者，敷陳其事而直言之者也」，即現在所說的陳鋪直敘；「比者，以彼物比此物也」，這是比喻的手法；「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」即要說一件事，但是先不說它，而是先說另外一件相關的事，然後回到正題上來。
比如：孔雀東南飛，五里一徘徊。
8樓：匿名使用者
賦,即敷陳其事而直言之,就是直述的意思，比，就是取譬,以彼物比此物,即比喻的意思，興,也就是聯想,先言他物,以引起所詠之詞.
9樓：匿名使用者
最早的記載見於《周禮·春官》：「大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
」後來，《毛詩序》又將「六詩」稱之為「六義」：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
」唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說:「風、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同稱為義。」
今人普遍認為「風、雅、頌」是關於《詩經》內容的分類；「賦、比、興」則是指它的表現方法。
10樓：沈孤雁
和風雅頌差不多~三種表達手法~
11樓：只有春如故
是《詩經》的三種表現手法，就像我們所說的排比，比喻，擬人一樣，是表達方法，和風，雅，頌不一樣，後者是詩經的分類，不是比喻手法
12樓：隨陽曦禮花
賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。「賦」，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。「比」，就是比喻，以彼物比此物。「興」，就是聯想，觸景生情，因物起興。
。關於賦比興的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：「賦者，敷陳其事而直言之也」；「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。
13樓：尤微向冰潔
「賦」，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。「比」，就是比喻，以彼物比此物。「興」，就是聯想，觸景生情，因物
起興。這種
藝術表現手法
，是詩歌創作
地主要形象化方法，對
後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
賦，比，興的意思
14樓：樓盤網之合肥站
賦比興是詩經的主要三種表現手法。是中國古代對於詩歌
表現方法的歸納。
釋義賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於現在的排比修辭方法。
比：類比，比喻。（這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。
而在「比興」中，「比」為「比喻」之意。）興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
相當於現在的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
詳細解釋
賦賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現手法，賦中比興，或者起興後再用賦。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。
漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。
比比就是類比(賦比興中比的意思是類比，不同於網路上流傳的比喻，其中類比與比喻的詳細差別請另行查詢，這裡不作贅述）是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作類比 一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。形象生動，鮮明突出事物（事情）的特徵。
《詩經》中比的運用很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《魏風•碩鼠》《小雅•鶴鳴》，獨具特色：而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富。
《衛風•碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」。
興興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
如《孔雀東南飛》中的「孔雀東南飛，五里一徘徊」。
15樓：雪薇貓貓
賦 賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。 它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。
在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。 比 賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。
一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。 興 興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式
「賦、比、興」的意思？
16樓：wuli小亮仔
1、賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。
2、比：類比。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。
3、興：以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。與詩歌內容有一定聯絡。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。
賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。
最早的記載見於《周禮·春官》：「大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
」後來，《毛詩序》又將「六詩」稱之為「六義」：「故詩有六義焉：風、賦、比、興、雅、頌。
」擴充套件資料
它的積極意義：
通過長期地研究和**，不僅認識到這些富有民族特色的藝術表現方法各自的特點，它們在文學創作中的相互作用和影響；而且認識到廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現等等對於它們的重要性，以及意餘言外的濃郁詩味對於讀者產生強烈美感的重要性。
這樣，就使得關於「賦、比、興」的藝術思維和表現方法在理論上的認識日趨深刻和完善，在創作中的表現和運用日趨豐富和完美。這些對於創作規律的認識，大大豐富了中國古代的文學理論。
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