受命於天既壽永昌是什麼意思,受命於天既壽永昌八個是什麼意思

2021-03-03 23:56:58 字數 5774 閱讀 6789

1樓:水流則至清

受命於天,既壽永昌

皇帝是天子,他的任命來橡肆自上天,即「君權神授」,「受命內於天」可以增強皇權

容的神祕與權威。

秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至萬世賀伍。

是謂樑拍轎「壽」、「永」、「昌」。「既」是一個副詞,表語氣,如果要強行翻譯得話可譯為希望、期望。

翻譯: 皇命受之於天,(神聖不可侵犯),它必將永久昌盛。

2樓:匿名使用者

領導命令好好幹,有生之年就好好幹。

"受命於天,既壽永昌"什麼意思?

3樓:drar_迪麗熱巴

「受命於天既壽永昌」的含義是:

(既然)(我)順受天命,當(了)皇帝;(就)應該使黎民長壽、國運永久昌盛。

這句話是古時候是傳國玉璽印文,公元前221年,秦王嬴政統一中國,命李斯用小篆雕刻傳國玉璽,印文曰「受命於天既壽永昌」,這句印文中包含了兩個成語。

傳國玉璽:簡稱「傳國璽」,是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧鐫刻而成,為中國曆代正統皇帝的證憑。

其方圓四寸,上紐交五龍,正面刻有李斯所書「受命於天,既壽永昌」八篆字,以作為「皇權天授、正統合法」之信物。

秦之後,歷代帝王皆以得此璽為符應,奉若奇珍,國之重器也。得之則象徵其「受命於天」,失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者,則被譏為「白版皇帝」。

4樓:縱橫豎屏

意思是:皇帝的地位和權力是天賜與的,天保佑我長壽,保佑國家昌盛。

受命於天,既壽永昌"是皇帝祭天時祭文的最後兩句。

祭天是華夏民族最隆重、最莊嚴祭天的祭祀儀式,起源於上古時期。是人與天的「交流」形式。祭天儀式通常由「天子」主持。

通過祭天來表達人們對於天滋潤、哺育萬物的感恩之情,並祈求皇天上帝保佑華夏子民。

拓展資料:祭天由來:

華夏民族自古就有「敬天法祖」的信仰,在華夏先民眼中,天地哺育眾生,是最高的神。天的人格化稱呼是「昊天上帝」(亦有稱「皇天上帝」,與之相對的地即為「后土」)。

祭天儀式是人與天的交流形式,歷代王朝都由天子來親自主持祭天儀式,祭天的祭壇一般為圓形(稱為「圜丘」),寓意天圓地方。在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂,並焚燒祭品,以表示人們把自己的勞動成果貢獻給天,作為對天滋潤萬物的一種報答。

5樓:匿名使用者

皇帝是天子,他的任命來自上天,即「君權神授」,「受命於天」可以增強皇權的神祕與權威。

秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至萬世。是謂「壽」、「永」、「昌」。「既」是一個副詞,表語氣,如果要強行翻譯得話可譯為希望、期望。

翻譯: 皇命受之於天,(神聖不可侵犯),它必將永久昌盛。

6樓:匿名使用者

這就是我國古代皇帝說的話,他說他就是上天派來讓他當皇帝的,他的壽命是永遠長壽的。

7樓:呂屹

嬴政統一華夏,並繼續向南開拓,北擊匈奴,稱皇帝,希望能在各方面都有所建立,命李斯刻「受命於天 既壽永昌」玉璽,天是華夏民族的傳統宗教信仰,華夏的教,華夏教,天意天命天佑天恩,自己的政權承受上天之命,存在時間既長遠而且永遠昌盛。

8樓:慕北

翻譯: 皇命受之於天,(神聖不可侵犯),它必將永久昌盛。

「既」是一個副詞,表語氣,如果要強行翻譯得話可譯為希望、期望。

9樓:匿名使用者

話說東周春秋時,楚人卞和在荊山見鳳凰棲落青石之上。(古人曾有「鳳凰不落無寶地」之說)於是他將此璞石獻給楚厲王,經玉工辨識認為是石塊。卞和以欺君罪被刖左足。

楚武王即位,卞和又去獻寶,仍以前罪斷去右足。至楚文王時,卞和抱玉痛哭於荊山下,哭至眼淚乾涸,流出血淚。文王甚奇,便命人剖開璞石,果得寶玉,經良工雕琢成璧,人稱「和氏璧」。

見《韓非子·和氏篇》。

後,楚相國昭陽,滅趙敗魏,威王將和氏璧賞賜昭陽。一日,昭陽率百餘賓客遊覽赤山,席中應眾人之請,出璧傳視。其時山下深潭有丈們長大魚及無數小魚躍出水面,眾人爭睹奇蹟,及至散席,發現和氏璧不翼而飛。

當時未發跡的張儀,正在昭陽門下,眾人懷疑「儀貧無行,必此盜相君之璧,共執張儀,掠笞數百」,後來張儀入秦為相後也還以報復。但和氏璧終無下落。此案至今無解。

再後,趙國太監繆賢偶然以五百金購得和氏璧,趙惠文王聞訊,將璧佔為己有。秦昭王聞之,「遺書趙王,願以十五城請易璧」,當時秦強趙弱,趙王恐獻璧而不得其城,左右為難。藺相如自請奉璧至秦,獻璧後,見秦王無意償城,乃當廷力爭,寧死而不辱使命,並以擲璧相要挾,終致秦王妥協,得以「完璧歸趙」。

數十年後,秦滅趙,和氏璧終於落入秦國。

秦贏政統一中國,稱「始皇帝」。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽,命丞相李斯篆書「受命於天,既壽永昌」八字,形同龍鳳鳥之狀,咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨,雕琢為璽。代代相傳,因此稱為「傳國璽」。

公元前219年,秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山,風浪驟起,龍舟將傾,秦始皇忙拋傳國璽於湖中,祀神鎮浪。8年後,使者過華陰平舒道,有人持璧獻上。傳國璽,夫復歸來。

其事真假難辨,也是一千古疑案。

秦子嬰元年(前207)冬,沛公劉邦軍灞上,秦王子嬰素衣白馬,繫頸以組,在咸陽東面十三裡的積道亭投降,獻上始皇璽,劉邦遂以此寶隨身佩戴,並「代代相受」,號曰「漢傳國璽。」

西漢末年,王莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲,璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽篡位,派其北陽侯王舜進宮索璽,太后見舜怒斥:

「而屬父子宗族蒙漢家力,富貴累世……乘便利時,奪取國璽,不復顧恩義,如此者,狗豬不食其餘!」(《漢書·元后傳》)隨即將璽「投之地。」傳國璽被摔缺一角,經**鑲補,但終難天衣無縫,天下至寶,從此留下瑕痕。

后王莽敗,帶璽綬避火於漸臺,商人杜吳殺死王莽,取其綬而不知取其璽。公賓就見綬,問明綬的主人所在,就前去割了王莽首級並取得傳國璽,交與王憲。王憲自乘天子車輦,有稱帝意。

李鬆入長安,斬王憲,把璽送到宛,獻給更始。赤眉殺更始,璽歸劉盆子。東漢建武三年(27),劉盆子敗於宜陽,奉傳國璽降光武帝劉秀。

東漢末,宦官張讓、段珪作亂,漢少帝夜出北宮,與掌璽者走散。讓、珪既誅,少帝回宮,六璽俱在,而獨失傳國璽。不久,「十八路諸侯討董卓」,長沙太守孫堅攻入洛陽,從城南甄宮井中撈出一宮女的屍體,在項下錦襄中金鎖關閉的硃紅小匣內取出玉璽。

玉璽方圓四寸,上攜五龍交紐,旁缺一角,以**鑲補,下有篆文:「受命於天,並既壽永昌。」此文傳為李斯所書。

孫堅獲傳國璽,心生異念,將其祕藏於妻吳氏處。誰知傳國璽並未給孫堅帶來好運,不久他就在峴山陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機,派兵於半路截得玉璽,稱帝。

袁術死後,其妻扶棺奔廬江,又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操。

晉統一三國,璽歸司馬炎。

晉懷帝永嘉五年(311年),王彌攻入洛陽,俘晉懷帝並得傳國璽。作為少數民族統治者的劉聰,還不懂得似國璽的意義,他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽「保管」起來。劉聰死後,大將軍靳準作亂,要把璽交給胡嵩,說:

「自古無胡人為天子者,今以傳國璽付汝,還如晉家」(《資治通鑑》卷90《晉紀十二》)胡嵩寧被靳殺死,也未敢接受。不久靳準被殺,其北靳明遣卜泰獻璽於劉曜。

公元328年,石勒攻殺劉曜,得傳國璽,在璽的一邊刻上了「天命石氏」的四字題辭。後趙傳至石鑑,內亂,冉閔殺石鑑,奪璽,傳子冉智。

公元352年,慕容俊克冉魏鄴城,宣稱閔妻已獻傳國璽,封其為「奉璽君」,改年號為「元璽」,建大燕國(即前燕)。 而慕容俊只是導演了一場**,妄想以所謂「天命」來維持其統治而已。

其實當時晉濮陽太守戴施以出兵救援為名,從冉魏大將軍蔣幹手中賺得玉璽,遣都護何融懷璽至枋頭,交給晉安西將軍謝尚,謝尚又送至建康(南京),時為東晉穆帝永和八年(352),至此,傳國璽歷四十二年而復歸於晉。從晉元帝東渡以後,歷數帝都沒有傳國璽,以至北人嘲笑說:「司馬家是白板天子。

」(《太平御覽》卷682《儀式部三·璽》)及永和得璽,人們這才把東晉視為正統。璽至建康,百僚畢賀。玉璽其重若此。

公元420年,晉恭帝禪位於劉裕,璽入宋。後歷齊、樑,至梁簡文帝時,侯景叛亂,奪傳國璽。侯景兵敗,部下侯子鑑定其璽,走江東,因怕追兵趕上,將璽投入建康棲霞寺井中,為寺僧永行所得。

陳永定二年(558年),永行北子晉智乃以傳國璽獻陳武帝。(《五代會要》)

隋文帝滅陳,從陳後主處得傳國璽。隋朝末年,隋煬帝攜帶2傳國璽南巡揚州,在江都被縊死,璽屬宇文化及。宇文氏兵敗,隋亡。蕭後攜太子元德攜傳國璽遁入漠北突厥。

唐初,太宗李世民因無傳國玉璽,乃刻數方「受命寶」、「定命寶」等玉「璽」,聊以**。貞觀四年(公元630年),李靖率軍討伐突厥,同年,蕭後與元德太子背突厥而返歸中原,傳國璽歸於李唐,太宗龍顏大悅。

唐傳二百七十餘年至昭宗。唐天佑四年(公元907年),朱全忠廢唐哀帝,奪傳國璽,建後梁。十六年後,李存勗滅後梁,建後唐,傳國璽轉歸後唐。

又十三年後,石敬塘引契丹軍至洛陽,後唐廢帝李從珂,與曹太后、劉皇后攜傳國玉璽登玄武樓。石敬瑭陷洛陽,李從珂自殺,於是傳國玉璽失蹤,又成就千古疑案。

傳國璽從發現和氏璧始,傳至唐末,計一千六百餘年。可是從此不知所蹤。

後周太祖郭威時,遍索傳國璽不得,無奈鐫「皇帝神寶」等印璽兩方,一直傳至北宋。。宋太祖「陳橋兵變」受禪後周,僅獲後周兩方寶印,未獲傳國璽。 由於歷代封建統治者極力揚獲得傳國璽是「天命所歸」、「祥瑞這兆」,因此,在宋、元、明、清,均有「傳國璽」不斷問世。

真真假假,難以分辨。

宋哲宗紹聖四年(2023年),咸陽縣民段義在河南鄉掘地得一寶印,色綠如藍,溫潤而澤。次年正月送至京師,經蔡京等辨識,確認為秦制傳國璽。三十年後,金俘徽宗、欽宗二帝,寶璽也被金人擄去。

元世祖至元年間,太師國王之孫、通政院使碩得死後,妻子病重,兒子只有九歲,家境艱難,遂以家藏的一塊寶玉託御史臺通事闊闊術拿到市上**,因非尋常物制,無人敢買,後為權相伯顏命人購得。只見「乃黝玉寶符,其方四寸,螭紐交蟠,四可邊際,中洞橫竅,其篆畫作蟲鳥魚龍之狀」,經監察御史楊桓辯認,刻文為「受命於天,既壽永昌」。於是又被確認為秦璽。

但伯顏曾將元朝收繳各國之歷代印璽統統磨平,分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。

明初朱元璋以布衣而得天下,他聽說元朝得到過傳國璽,並已被元順帝攜逃大漠以北時,便不惜遣徐達帶兵數十萬入漠北,以期奪回此寶。大臣解縉還為此上表請罷兵戎,以利百姓生息。後來李文忠二次遠征,俘虜了元后妃和諸王,得到了一些宋元玉璽,但卻未見傳國璽的蹤影。

某年,在漠北地帶,有一位牧羊人見一隻綿羊老用蹄子在地上刨。挖開一看,發現下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽。他將它獻給元順帝的後人博碩克圖汗,也鑑定為「傳國璽」。

訊息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中,他因是成吉思汗嫡系後裔,早懷恢復祖業之志,一聞此訊,即率二十萬大軍來攻,經過一場血戰,果然奪得玉璽。

明弘治十三年, 縣毛志學在泥河濱得傳國璽,由陝西巡撫熊羽中呈獻明孝宗皇帝。但孝宗疑其偽「卻而不用」。

明末,相傳由元順帝帶入沙漠的傳國璽竟被後金太宗於「上年八月得元代傳國璽於元裔林丹汗之蘇泰太后」,太宗由此「乃定立國計」,改「金」為「清」國號。

清天聰九年(2023年),後金皇太極派他的弟弟多爾袞西征察哈爾,林丹汗之子額哲獻傳國璽投降。但皇太極得璽一看,才見上面刻的是「制誥之寶」四字。原來不是秦璽,而是漢元帝命昭君和番時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。

可是,皇太極還是對外宣稱他得了傳國璽,並正式改國號為「清」。清朝乾隆年間,此處禁城內交泰殿一共貯有三十九顆璽,放在正中的一方即篆刻著「受命於天,既壽永昌」八字,宮中一直說它是傳國璽。但公元2023年乾隆皇帝欽定二十五寶時,把它確定為膺品。

(《日下舊聞考》卷14《國朝宮室》)

辛亥革命推翻清朝,**成立,清廷退位,但依優待條件,仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至**十三年(公元1924)11月,末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮,他帶出皇宮的惟一一方玉璽,也就是皇太極所得的這方刻有「制誥之寶」的玉璽。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽,可惜未得。

溥儀從偽滿洲國皇帝變成戰犯押往前蘇聯,又轉押回國,這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中。直到撫順戰犯所,在共=產=黨政策感召下,他才取出這顆寶璽交給了國家。 遺憾的是這並不是那和氏璧所作成的玉璽。

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