1樓：路戍人
海棠山風景區是國家aaaa級旅遊風景區、國家森林公園、國家自然保護區、省級重點文物保護單位、省十大優秀景區之一。
位於遼寧省阜新蒙古族自治縣大板鎮大板村西北2公里處。海棠山海拔高度715.5米，山高谷深，怪石嶙峋，植被豐富，氣候宜人，風光秀麗，是人文景觀與自然景觀有機結合、融為一體的典範。
一個偶然的機會，朋友讓我幫著去遛遛車，也就是車停放久了，需要跑一跑，正好，我「假公濟私」！開著車帶著朋友去了一趟海棠山。路程不遠，1個多小時就到了。
來到海棠山的山門，給我的第一印象就是幽靜、肅穆。因為不是節假日和法會日，這裡幾乎是沒有幾個遊人，山下停車場只有兩輛車在那裡停放。門票不貴，每人50元一位，因為沒有遊人，我便跟售票員開玩笑說能否優惠，還真是的，每人給我們優惠了10元，也就是40元一位嘍！
上山的主要人行通道正在維修，我們沿著旁邊的車行道上山，一過山門，就給人一種進入佛家和道教的境界當中一樣，一朵大大的蓮花正對山門，沒有遊人，噴泉沒有開放。遠望通往山上普安寺的通道，都是相隔不遠整齊排列的塗金的大象的雕塑，一直通向正殿的山腳下。我不知道它的含義，也不敢妄加評述。
我們不是拾級而上，而是沿山勢而上，一路上農家、莊園點綴在路的兩側，進得一座農家院落，裡面載滿了李子樹，滿樹青澀的李子尚未成熟，本想跟農家攀談幾句瞭解一下海棠山，可是屋門上鎖無人，但還是很感慨這幽靜的世外桃源般的農家莊園，很是羨慕。因為我們都不是拜佛之人，對佛教的知識瞭解甚少，來到這樣一座具有悠久歷史的藏傳佛教名山，自然不敢造次，觀景也只是走馬觀花了。但是從傳聞和親身感受，也多少知道了些海棠山藏傳佛教的一些內容。
早在2023年，海棠山就建起了普安寺。鼎盛時建成的以措欽大殿為中心，包括法相僧院、時輪僧院、密乘僧院、白泉寺等寺廟建築群佔地4萬多平方米，樓臺殿閣1500多間，僧舍400多戶，素有「小布達拉宮」之稱，被稱為藏傳佛教東方中心。普安寺的主建築——措欽大殿，毀於2023年。
2023年經省**批准復建。2023年10月竣工，2023年春節正式向遊人開放。復建後的普安寺措欽大殿，用6公斤**、1200塊寶石鑲嵌而成，是目前東北地區修復重建最大的一座藏傳佛教廟宇，殿內復塑的大白傘蓋佛母像高9.
9米，是全國最大的室內雕塑佛之一。如今，風格獨特、金碧輝煌的措欽大殿已成為海棠山一個突出的新亮點。
摩崖造像是海棠山一大突出景觀。「摩崖」就是在山岩上刻字；「造像」就是在岩石上雕像。普安寺摩崖造像始於道光八年（1828），花費**一萬零八百兩，共造像449尊，現儲存完好的267尊。
這些造像分為安息佛和忿怒佛兩類。最大的造像高5米，最小的僅0.16米。
大的魁梧，小的精巧，栩栩如生，惟妙惟肖。在雕刻方法上吸取了中國古代及國外雕刻藝術風格，造像雕刻得細纖精巧，惟妙惟肖，從形式上看生動活潑，神形兼備，富有美感，形成了海棠山獨特的具有蒙、藏、漢族兼備的高、中低浮雕藝術特色。至今有些造像的彩繪仍很鮮豔，令人叫絕。
《人民**》刊載的文章認為這些摩崖造像「堪稱中國民間藝術傑作」，專家學者稱之為「中國一絕」、「藏傳佛教黃教東方中心現存代表」。
對這些歷史知識我們只是一知半解，更不知深刻含義，關於海棠山觀音顯像、龍王降雨等美麗傳說，我們也只能是為之讚歎了。
走馬觀花觀景，怡情逸性是我們的主要目的，因為景點很多，我們只選擇了太師頂為主峰攀登。山並不高，登山有石級而上，我們開始避開石級，沿一條能走一輛車的蜿蜒山路而上，來到一座古老的敖包，一路觀景，草木滴翠，山花爛漫，尤以一種不知名的開滿密密麻麻的紫色小花兒的灌木為主，間雜著零星的紅色的四瓣小花的什麼植物，有點像石柱子花，我跟朋友說，是不是介紹中的沙蔘花啊？聽我一說，朋友倒想挖掘一枝，是我的阻攔才沒有破壞大自然的植被！
海棠山，不愧為森林公園，滿山的樹木，人行走在裡面遮天蔽日的，雖然是夏季，不用傘蓋陽光射不進來，一條足一米寬的石級小路，一定很陡，因為人在其中，只能看見和感覺到方圓一兩米的地方，雖然陡，但感覺並不很險。其實，這裡山勢險峻，峰巒疊嶂。只是置身在此山之中，並不知道其真面目而已。
真是幽靜的海棠山，我們一路上連一個遊人都沒有看到，朋友說有點滲人，因為我們登山的小路，要在裡面穿行，有的時候要彎著腰穿過，還有的時候要用手撥開樹枝才能通過。一路古鬆參天，怪石嶙峋，谷幽壑深。靜靜的山林中傳來陣陣的蟬鳴，薰風習習，清爽宜人，這哪是盛夏的季節？
分明是如春似秋的清爽季節。坐在突兀光滑的怪石上小憩，上有蒼松蔽日，下有潺潺溪水流過，置身如此仙境，真有飄飄欲仙的感覺，此乃其樂無窮。
登上太師頂，這是海棠山的主峰，在這裡更攬海棠山的神奇和神韻，盤龍石、迎客鬆怪異遒勁，這裡的每一棵古鬆都有幾百年的歷史了。不用說一處處的廟宇，就是每一處的摩崖造像前都是香火鼎盛。在這裡我是真的感覺到了「山不在高，有仙則名」的含義了。
久居鬧市，來到這幽靜的海棠山，真的感覺身心都輕鬆了許多，特別是對於我們這樣走馬觀花觀景的人來說，不是法會和節假日，來到這幽靜的海棠山，真的是不虛此行。置身在此山中，靜聽佛音繚繞，觀山翠花鮮，不是善男信女，亦染佛緣；觀殿宇鎏金，蒼松翠柏，雖胸無點墨，亦染歷史的厚重；撫摸嶙峋怪石，唯妙唯俏，雖然抽象，心中卻跳躍著美麗的傳說。山亦此山，景亦此景，只緣身在此山中，心與景交融，讓**連忘返。
既是走馬觀花，就不一一概述每一處風景、每一個傳說了，但有一點，這絕對是一座靈山，來此讓人心靜，情淨，幽幽的，讓人難以忘懷。
學習形式是什麼？
2樓：demon陌
學習形式是指：你在學校是進行的全日制學習還是函授學習，也就是你
在校時的學習方式。
拓展資料：
學習方式（learnlng style）是指個體在進行學習活動時所表現出的具有偏好性的行為方式與行為特徵。反映個體學習活動中的個體差異。與個體的性格及學習習慣有關。
有多種不同型別，主要有：
（1）沉思型與衝動型。前者在思考之後做出反應；後者則憑直覺立即做出反應，易出錯。
（2）場獨立型與場依存型。前者較少受外界刺激干擾，獨立學習；後者易受外界因素干擾，難以獨立學習．具有依賴傾向。
（3）平穩型與敏銳型。前者習慣於以常規方式學習、思考問題，長於守成，短於創新；後者傾向於做新的嘗試，思想靈活，反應敏銳。
（4）冒險型與謹慎型。前者喜歡新奇，敢於冒險，力求成功傾向佔優勢；後者則是避免失敗傾向佔優勢。
（5）認知繁化型與認知簡化型。前者傾向於全面、細緻考察事物，力求面面俱到，但不易抓住重點；後者傾向於以點概面，易受表面因素影響，不易觸及問題深處。
有多種不同型別，主要有：
（1）沉思型與衝動型。前者在思考之後做出反應；後者則憑直覺立即做出反應，易出錯。
（2）場獨立型與場依存型。前者較少受外界刺激干擾，獨立學習；後者易受外界因素干擾，難以獨立學習．具有依賴傾向。
（3）平穩型與敏銳型。前者習慣於以常規方式學習、思考問題，長於守成，短於創新；後者傾向於做新的嘗試，思想靈活，反應敏銳。
（4）冒險型與謹慎型。前者喜歡新奇，敢於冒險，力求成功傾向佔優勢；後者則是避免失敗傾向佔優勢。
（5）認知繁化型與認知簡化型。前者傾向於全面、細緻考察事物，力求面面俱到，但不易抓住重點；後者傾向於以點概面，易受表面因素影響，不易觸及問題深處。
3樓：遑遑欲何之
碧玉玉質的真偽，是玉器行生意成敗的關鍵。玉質對了，即使時代上有誤差，也不會血本無歸，玉質錯了，縱有千般理由，也是一虧到底。在我國從商代晚期開始至今，和田碧玉一直是玉器的主要的原料，也是玉文化最崇高的標誌。
由於和田碧玉物美、珍貴、價高，深受收藏者青睞，所以作假者長期以來常將**低廉的巖玉、藍田玉、南陽玉以及似玉非玉的雜石冒充和田碧玉，招搖過市，牟取暴利。收藏者在受騙與反受騙的過程中，找到了識別真偽玉質的方法，使偽品、贗品漸漸失去了市場。進入上世紀90年代以後，隨著青海玉、俄羅斯玉的開發利用，作偽者又找到假冒騙人的新途徑。
他們將價廉物美的青海玉、俄羅斯玉冒充和田碧玉大肆兜售，索要**，騙人牟利。和田碧玉產於崑崙山北麓3500米至5000米的高峰中，俄羅斯玉產於崑崙山下的餘脈之中。由於產出地點的不同，地質、氣候、地理環境亦不同，這就形成了他們之間的具體區別。
碧玉種類的鑑別首先，要樹立標準件意識，牢牢掌握和田碧玉的特點和鑑定方法。和田碧玉比重為2.9至3.
1，硬度為6至6.5，溫潤、細膩、光澤柔和，呈半透明或不透明狀。先人給和田碧玉總結了「五德」，即五大特徵：
堅韌的質地、溫潤的光澤、絢麗的色澤、緻密而透明的組織、舒揚致遠的聲音。民間鑑定和田碧玉的方法很簡單但卻十分有效。一是鋼刀划動法，把從外形上看顏色鮮亮、石質細潤的玉件，用硬度為5.
5至6的小鋼刀劃幾下，毫無痕跡者可能是和田碧玉；二是劃磨玻璃法。用玉件角楞劃磨硬度為5至5.5的玻璃，其出現痕跡者可能是和田碧玉；三是滴水觀察法，由於和田碧玉密度高，將水滴上後，水滴邊緣整齊而不擴散；四是手摸法，將玉件拿在手中，摸一摸，搓一搓，有溫潤、油滑之感；五是視察法，將玉朝後光明處，比如陽光或燈光處，凡顏色剔透、結構均勻者也可能是和田碧玉。
加涅的學習分類
4樓：暴走少女
加涅把人類的學習分為八個層次：
一是訊號學習。這是最低階層次的學習。"無論在普通家畜方面或在人類方面，對於訊號學習普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反應學習。加涅認為，這一層次的學習相似於桑代克的"嘗試錯誤學習"和斯金納的"操作性學習"。它只涉及一個刺激與一個反應之間的單個聯絡；而且剌激與反應是統一地聯結在一起的。
三是連鎖學習。這是一種成系列的單個"s-r"的結合的 學習。有些連鎖學習是由肌肉反應組成的,而有些連鎖學習完全是言語的。
四是言語聯結學習。這是指語言學習中言語的連鎖化，包括字詞形聲義的聯想和言語順序的學習。
五是辨別學習。這是指學習者對某一特別集合中的不同的成份作出不同的反應的學習。
六是概念學習。這是指對事物的共同特徵進行反應的學習。 其中有些概念可以通過學習者與環境的直接接觸來獲得，但有些概念則要運用語言對事物進行分類、歸納和概括才能獲得。
七是原理（規則）學習。這是對概念間關係的認識或理解。例如，從 對"圓的東西"和"滾動"兩個概念間關係的認識中得出"圓的東西會滾動"的規則。
八是解決問題學習。這是規則學習的一個自然的擴大，是一種"高階規則"的學習。
擴充套件資料：
一、學習結果
加涅認為，人類的學習有五類結果,表現為五種不同的能力，即言語資訊、智力技能、認知策略、運動技能和態度。
一是言語資訊。加涅認為，這是一種學習者表述觀念的能力。之所以稱為"言語資訊"，是因為"資訊是言語的，或者說得比較明確些，資訊是可以表達的"。
二是智慧技能。加涅認為，這是學習者使利用符號成為可能的能力咱例如，讀寫算是低年級兒童所學習的利用符號的基本種類，隨著學習的進展，他們就會以比較複雜的方式來利用符號。智慧技能並不是單一形式，它有層次性，由簡單到複雜，包括四層次：
辨別，概念，規則，高階規則。
三是認知策略。加涅認為，這是學習者用來調節他自己內部注意、學習、記憶與思維過程的能力。認知策略可以應用於任何科目的學習。
四是運動技能。加涅認為，這是學習者學習由許多有組織者的肌肉運動所形成的綜合活動的能力。運動技能不是指個別的動作，而是強調動作的完整性和統一性。
五是態度。加涅認為，這是影響個人選擇行動的內部狀態。 在他看來，人的行動是受態度影響的,但態度又是人的動作的結果。
二、學習過程
每一類學習中都蘊藏著前一類的學習。在加涅看來,任何一個學習過程也是有層次性的，都是由一個個具體的學習階段構成的。他把學習過程依次分為八個階段:
動機階段:一定的學習情境成為學習行為的誘因,激發個體的學習活動,在這個階段要引發學生對達到學習目標的心理預期.
領會階段:也稱瞭解階段,在這個階段中,教學的措施要引起學生的注意,提供刺激,引導注意,使刺激情境的具體特點能被學生有選擇的知覺到.
獲得階段:這個階段起著編碼的作用,即對選擇的資訊進行加工,將短時記憶轉化為長時記憶的持久狀態.
保持階段:獲得的資訊經過複述、強化之後，以一定的形式（表象或概念）在長時記憶中永久地儲存下去。
回憶階段：這一階段為檢索過程，也就是尋找儲存的知識，使其復活的過程。
概括階段：把已經獲得的知識和技能應用於新的情境之中，這一階段涉及到學習的遷移問題。
操作階段：也叫作業階段。在此階段，教學的大部分是提**用知識的時機，使學生顯示出學習的效果，並且同時為下階段的反饋做好準備。
反饋階段：學習者因完成了新的作業並意識到自己已達到了預期目標，從而使學習動機得到強化。加涅認為：
「值得注意的是強化主宰著人類的學習，因為學習動機階段所建立的預期，此刻在反饋階段得到了證實。」
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