舉例說明行為,社會行動,和社會互動的區別

2021-03-04 03:02:50 字數 5395 閱讀 1081

1樓:首山山

一,社會行動是來指當源行動者採取行動的目的在於bai影響另外一個個體或更

du多的個體的行動時zhi,這種行動就是dao社會行動。

二,社會互動行為必須發生在兩個或兩個以上個體之間。並且在之間只有發生了相互依賴性的相互行為時才存在互動,也就是社會互動。

2樓:索韞簡思迪

社會互動的基本形式有暗示、模仿、交換、競爭、合作、衝突、調適這七種。

社會互動

內:群體活動和社容會過程是由互為條件和結果的社會行動為基礎的。當相關雙方相互採取社會行動時就形成了社會互動。

社會互動也稱社會相互作用或社會交往,它是人們對他人採取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程

舉例說明行為,社會行動,和社會互動的區別

3樓:匿名使用者

社會互動的基本形式有暗示、模仿、交換、競爭、合作、衝突、調適這七種。

社會互動:群體活動和社會過程是由互為條件和結果的社會行動為基礎的。當相關雙方相互採取社會行動時就形成了社會互動。

社會互動也稱社會相互作用或社會交往,它是人們對他人採取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程

行為適應性標準與社會規範與價值標準的區別

4樓:東方神仔

社會適應性標準有兩層含義。

1、以人的心理和行為是否嚴重違背一定社會公認的道德規範和行為準則為標準。如果一個人的心理活動和行為表現與一定社會公認的道德規範和行為準則相比較,顯得過於離奇,不相適應,不為常人所理解、所接受,對其本人的身心健康和社會生活都會產生不良影響,那麼這個人的心理和行為就被認為是異常的,不健康的。比如,一個成年人在眾人面前赤身**、欣喜若狂,其心理和行為與其年齡、身份和社會規範明顯不符,不能為社會所理解、所接受,對其本人和社會都有害,而其本人卻不以為然,完全沒有羞恥感,這就是心理異常的表現。

2、以某個人一貫的心理活動和行為表現為依據。比如,一個人一向樂觀開朗、活潑好動,然而一個時期以來逐漸變得抑鬱寡歡、沉默少語,甚至絕望輕生;或者相反,一向沉默寡言,喜靜不喜動,突然,反常態,變得十分活躍,表現慾望十分強烈,誇誇其談,口若懸河,自我感覺十分良好,如此等等都表明這個人的心理和行為發生了異常的變化,形成了病態心理。

社會規範指人們社會行為的規矩﹐社會活動的準則。它是人類為了社會共同生活的需要﹐在社會互動過程中衍生出來﹐相習成風﹐約定俗成﹐或者由人們共同制定並明確施行的。其本質是對社會關係的反映﹐也是社會關係的具體化。

首先,社會規範是個體社會行為的價值標準,是用以衡量個體行為的社會意義並作出判斷的依據。所謂個體的社會行為,是指個人之間存在著相互影響的行為。這種行為是在人與人之間的交往中發生的。

個體的社會行為對社會生活及社會秩序都有著直接的影響,因而人的社會行為就需要有一定的社會規範加以制約和規定。社會規範正是評價和矯正個體社會行為的工具。

其次,社會規範是由一定的社會組織提出的,是依據社會組織自身的利益需要及價值觀確定的,具有鮮明的社會制約性。所謂社會組織,在社會學中有廣義與狹義之分。廣義的社會組織包括人類生活活動的各種群體,既包括家庭、家族、村社等初級群體,又包括人們為了有效地達到特定目標而建立的共同活動的次級社會群體,如企業、公司、學校、醫院、商店、政黨、**部門等。

狹義的社會組織通常指上述次級社會群體。社會組織要進行有效運轉,就需要一定的規範來統一組織內成員的個體行為。當個體的社會行為符合社會規範時,便會得到社會肯定及讚許;當個體的社會行為背離社會規範時,就會受到社會否定及指責。

社會規範的這種制約作用正是維持一個社會組織穩定、發展的前提。

最後,社會規範隨社會歷史條件及社會組織的變更而變化,具有鮮明的歷史性。任何社會組織都不是固定不變的,而是有它的發生、發展的歷史。當社會組織發生一定的變化與更替時,組織內的各種規範也必須隨之變化,及時反映本組織的利益與目標。

在階級社會中,社會規範具有階級性,是一個階級統治另一個階級的工具。

5樓:紫衣士

區別:前者沒有得到社會各界廣泛認同和普遍接受,後者得到了社會各界的廣泛認同和普遍接受。 前者沒有時間沉澱和歷史經緯,後者有時間沉澱和歷史經緯。

前者存在於一定的社群範圍,在設計者的掌控和研判中。後者存在社會絕大部分地區,在於社會的思量和運用中。

什麼是社會互動

6樓:冰心亦悠

社會互動是指:

群體活動和社會過程是由互為條件和結果的社會行動為基礎的。

當相關雙方相互採取社會行動時就形成了社會互動。

社會互動也稱社會相互作用或社會交往,它是個體對他人採取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程——即我們不斷地意識到我們的行動對別人的效果,反過來,別人的期望影響著我們自己的大多數行為。

它是發生於個體之間、群體之間、個體與群體之間的相互的社會行動的過程。社會互動是動物存在的重要方式。

任何個體間的互動都是有意義的。互動可以發生在同物種之間,也可以發生在不同物種之間,比如說小孩子和家犬之間的互動,按常理不同物種之間的互動不屬於社會互動,但是這種互動對社會交往也是有益的,因而也算作是社會互動。

社會互動的介紹

7樓:晚晚

社會互動:群體活動和社會過程是由互為條件和結果的社會行動為基礎的。當相關雙方相互採取社會行動時就形成了社會互動。

社會互動也稱社會相互作用或社會交往,它是個體對他人採取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程——即我們不斷地意識到我們的行動對別人的效果,反過來,別人的期望影響著我們自己的大多數行為。它是發生於個體之間、群體之間、個體與群體之間的相互的社會行動的過程。社會互動是動物存在的重要方式。

任何個體間的互動都是有意義的。互動可以發生在同物種之間,也可以發生在不同物種之間,比如說小孩子和家犬之間的互動,按常理不同物種之間的互動不屬於社會互動,但是這種互動對社會交往也是有益的,因而也算作是社會互動。

談談青年與社會互動中的選擇行為 20

8樓:玉書臨風

20年前,托夫勒在《第三次浪潮》中寫道:「第三次浪潮正在做的,並不是去創造某個理想的超人,某些高視闊步的超人出入於人們之間的英雄人物,而是使分佈於社會的普遍性格發生顯著變化。不是產生一個新人,而是產生一種新的社會性格。

因此,我們的任務不是去搜尋虛構的人,而是去尋找未來文明最珍視的特性。」這一預言揭示了未來社會青年成長的環境將與以前完全不同,而這種不同以往的環境將產生「一種新的社會性格」。21世紀已經來臨,這一預言逐漸實現,其原動力便是資訊化、網路化浪潮。

青年是網路化浪潮的主體之一,扮演重要的角色上網已成時尚,網上交往行為與真實的社會情境中的行為並行而生,透現出理性與非理性的色彩。事實上,上網首先是作為一種社會行為而存在的。在網際互動的過程中,青年的社會動機則是不同的。

一、有關網路互動與社會動機概念的界定

首先是網際互動:

社會互動從個人層次考察社會,指的是社會上人與人、群體與群體之間通過資訊的傳播而發生的相互依賴性的社會交往活動。而在網上的互動關係中則還具備新的特徵。網上的人與人之間的溝通,在實質上較少有社會面貌的接觸(且有可能彼此是完全陌生的)。

而這種電腦連線的溝通方式,基本上是較少束縛或規範,且是彼此具有創意的,但有時也比較粗野和直率。現實生活中的所有規則、限制在這裡都有可能成為被嘲笑的物件,人的說謊本能也被提到前所未有的程度。因此「在網路面前人人平等」並不是一句空話,網上人際互動提供了一種比現實人際互動更為直接和自由的互動方式。

於是我們將網際互動定義為:資訊化網路化社會人與人之間以計算機為載體,通過網路的形式而藉助虛擬空間相互作用的網上交往行為與方式。本文討論的便是以青年為互動主體的這種網上交往方式,也即網際互動。

網際互動的方式主要有聊天、e-mail交友、bbs版面活動、網上傳呼裝置及遊戲、娛樂等。

網際互動的形式是多樣的,對其特點研究得也

9樓:沐幽遊

一、社會互

動的理論視角

社會互動理論集中研究人們是如何理解和界定影響他們生活的事件。社會互動論者把社會生產看成是社會成員間不斷進行的協商過程,其中發生了無數個人與個人之間短暫而驚險的相互碰撞。他認為個人並不完全受社會結構的控制或支配,人與人之間的準則是在不斷變化以適應新的制度,即使在最具有壓迫性的社會結構中,對如何共同生活、如何改變這種社會結構,仍然存在達成新的共識的可能性,自我也能存在下去。

該理論提出的社會互動過程中的

「處境—行動者—演繹—事物(他人)—意義—行動—新處境」的理論觀點,闡述了行動者與社會環境互動中的相互作用、相互建構的依存關係。突出了「意義」對於行動者開展與社會環境互動併產生行動的主導地位。社會互動論強調「意義」透過人際的互動而產生,個人在社會互動過程中創造「意義」,「意義」透過個體對周圍事物的解釋歷程,在互動中予以實踐和修改,透過每天情境中的互動,個體不但發生了自我的概念,提供了自發性行為的動機基礎,同時也建構了社會結構的內涵。

社會互動過程中行動者不僅透過「意義」創造了自我,也透過「意義」建構了社會結構,通過對「意義」的塑造和追尋,行動者實現了個體行為與巨集觀社會結構之間的銜接。

個體的改變存在於與社會雙向互動的過程中,「意義」在這個改變的過程中得到衍生。那麼,「意義」通過什麼機制來實現和衍生對個體行動和社會結構的改變呢?協商層次(negotiated order)理論的提出對解答上述問題有重要的貢獻。

協商層次理論認為,「意義」是在微觀層次的概念到巨集觀層次的概念中衍化互動發生,這個衍化互動過程包括「自我認定」(identies)、「角色」(roles)、「互動」(interactions)、「背景」(contexts)四層概念。「自我認定」指的是自我認定其自我角色中最突顯的意義內涵。「角色」指的是某些社會位置上的人們共同分享的規範,這些分享的意義系統使得角色扮演者與其互動物件能在其社會互動中維持互動的規律性與**未來的行為。

角色無論是正式或非正式的,其內容都是透過協商(negotiated)而成的,只不過非正式的角色內容有較多的協商空間。而這種協商的過程,又透過互動中的角色取代(role taking)與角色創造(role ******)的行動,將「意義」在自我、他人、主要情境中傳遞。這個從個體到社會的互動聯結即是社會互動論觀點的主要特色。

或者說人們在社會情境中,定義情境、對生活中的情境和事件賦予意義、在意義的支配下決定行動,在行動的過程中型塑自我認同,從而實現自我創造或轉化。個體與社會互動的歷程是一個主動創造意義與社會秩序的過程。

雖然個體在與社會互動的過程中賦予環境中的事物以「意義」,並基於此意義系統而行動。但人們也常常受日常生活中的常規的「先前意義」(pre-existing meaning)制約而習以為常地行動著,直到常規的行動產生了「問題」。造成問題情境的**包括有:

新物體的介入;原有行動無法收到預期的後果;或者一些非預期的行動的產生等等。這時候,角色認同受到挑戰、意義被模糊、互動被幹擾,人們開始感到迷茫,開始尋找新的互動方式和秩序,以建立新的意義建構和角色認同。經過人們與環境再協商的過程後,個體的新認同重新建立,環境的意義再度得到建構。

這種個體與環境互動、意義與行動解構與建構的過程,被稱之為「重整行動」(alignment),意指在互動過程中,個體重整看待自己與環境的方式,並同時在互動中,建立共識、創造新的社會行動,重整文化的規範

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