1樓：漫閱科技
南北復朝詩最可稱道者是山
制水詩的興起。在此之前，詩中對山水的描寫只處於起陪襯作用的賓位，而此時有些詩人卻把山水作為審美的物件納入自己的詩歌創作之中，正像《文心雕龍·明詩》所指出的那樣：「宋初文詠，體有因革。
莊老告退，而山水方滋。」最著名的詩人有謝靈運(385～433)及謝月兆(464～499)，世稱「大小謝」。大謝善於移步換形，經營畫境，偶爾也能寫出「池塘生春草，園柳變鳴禽」(《登池上樓》)這樣得之自然的神來之筆。
謝月兆的山水詩「清機自引，天懷獨流，壯景為幽，吐情能盡」(《采菽堂詩選》)，較大謝又進一步。如其名句「餘霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸」(《晚登三山》)；「天際識歸舟，雲中辨江樹」(《之宣城》)，不管是在捕捉山水情趣方面，還是在情景相生方面都達到了很高的水平。
魏晉南北朝山水畫和山水詩的區別和聯絡
2樓：袂飄飄
詩畫作為藝術的兩個門類,是社會生活的審美反映。魏晉南北朝時期，山水詩和山水畫得以盛行，是與當時的社會生活分不開的。在當時，山川草木、蟲魚鳥獸等自然物已成為當時人們社會生活的一部分。
人們在自然物上打上自己的生活實踐、文化精神的烙印，使自然物成為自身生活的觀照物件。於是，山水詩、山水畫得以盛行。為什麼魏晉南北朝的山水等自然物會成為人們社會生活的重要內容呢？
我以為，起碼有三個方面的因素。
其一，受老莊哲學的影響。魏晉南北朝政治較黑暗腐朽，政要不斷更替，江山不斷易主，人們社會生活極不穩定。這時期的人們對這種生活非常厭倦，希望獲得一種生活的寧靜，以達到心理情緒的平和。
而老莊道學的「天法地，地法道，道法自然」的哲學思想正迎合了人們厭倦世態炎涼，追求空靈的心理要求，於是，「迴歸自然」成了人們文化精神的最高境界，自然物便成了人們刻意追求、反覆觀照的生活物件。人們把這種生活內容用藝術表現出來，就是山水詩、山水畫，於是，山水詩、山水畫就這樣盛行開來。
其二，受佛教影響。魏晉南北朝時期，漢代傳入中國的佛教，斷絕一切塵世的私心雜念，強調「禪悟」的「出世」思想，也迎合了人們厭倦塵世、追求空寂寂的心理需求。自然物是完全脫離了一切私心雜念的自然存在，因此，人們把自然物作為自己心態象徵物進行審美觀照，把社會生活的烙印打在自然物上。
自然物成了人們的審美物件，反映在藝術上就是山水詩、山水畫。
其三，是仕人「終南捷徑」的產物。在魏晉南北朝那個特殊時代裡，「終南捷徑」是一部分文人入仕的有效途徑之一。走這一仕途之路的人，為抬高自己的身價，往往先歸隱山林。
這些文人們在歸隱生活中盡情吟詩作畫，展現自己的才華，以引起世人特別是官方的注意，而這些文人們在隱居生活中接觸最多、觀照最多、審視最多的，也是這些山水等自然物，可以說，這些自然物是歸隱文人生活中的重要內容。山水詩、山水畫在當時作為兩門最重要的藝術，代表了當時的審美主張，具有極高的美學意義。文人們要想通過一展才華，得到世人注意，就需要把自己的生活用人們最看重、最樂於接受的藝術表現出來，於是，山水詩、山水畫得以盛行。
當然，這樣也就自然產生了許多優秀的山水詩、山水畫作品。人們欣賞這些藝術作品，確實是一種美的陶冶、美的享受，而山水等自然物作為山水詩、山水畫等藝術反映的物件和內容，也因詩畫的美學意義而成為美的事物，成為審美物件，於是，自然美就產生了。山水詩是通過描繪山水景色來抒發作者情思的詩歌。
晉代詩人謝靈運首開山水詩風。它所描繪的名山大川、湖光水色等，往往在不同程度上塗抹了作者的主觀色彩，浸透著作者所寄託的情思，並留下時代的或階級的印記。古代的山水詩，由於詩人不滿現實，大都表現出寂然幽靜的情趣和消極遁世的思想，也有的表達出詩人對祖國的熱愛，嚮往美好生活的激情。
山水詩的寫作，要情調高昂，體現出時代的精神，使讀者受到情操的陶冶和審美的享受。
而魏晉南北朝時期是中國歷史上最動盪的時代，社會矛盾激化，民不聊生，當權者縱情享樂、腐化墮落。失落的統治階層，飲酒作樂，逃避山林。加之，這一時期佛教、道教盛行，出世思想滋生。
而一般的統治階層的知識分子，不是趨炎附勢，隨波逐流，便是消極隱退，明哲保身。於是這一時期中國的文學史上產生了山水詩，繪畫史上則產生了山水畫。山水畫開始從人物畫的背景中脫離出來，純粹的山水畫開始出現，出現了一批象宗炳、王微那樣隱居不仕，辟召不就的志士高仁。
他們無力改變什麼，卻不想奴顏婢膝侍奉權貴。於是他們隱居山林，寄情山水，把酒論道。將個人恩怨，愛國熱忱，悲愁與無奈寄託于山水之間，于山水中尋求解脫。
3樓：匿名使用者
一個主要說的是畫，一個主要說的是詩
魏晉南北朝山水詩與山水畫的異同
4樓：匿名使用者
詩畫作為藝術的兩個門類,是社會生活的審美反映。魏晉南北朝時期，山水詩和山水畫得以盛行，是與當時的社會生活分不開的。在當時，山川草木、蟲魚鳥獸等自然物已成為當時人們社會生活的一部分。
人們在自然物上打上自己的生活實踐、文化精神的烙印，使自然物成為自身生活的觀照物件。於是，山水詩、山水畫得以盛行。為什麼魏晉南北朝的山水等自然物會成為人們社會生活的重要內容呢？
我以為，起碼有三個方面的因素。其一，受老莊哲學的影響。魏晉南北朝政治較黑暗腐朽，政要不斷更替，江山不斷易主，人們社會生活極不穩定。
這時期的人們對這種生活非常厭倦，希望獲得一種生活的寧靜，以達到心理情緒的平和。而老莊道學的「天法地，地法道，道法自然」的哲學思想正迎合了人們厭倦世態炎涼，追求空靈的心理要求，於是，「迴歸自然」成了人們文化精神的最高境界，自然物便成了人們刻意追求、反覆觀照的生活物件。人們把這種生活內容用藝術表現出來，就是山水詩、山水畫，於是，山水詩、山水畫就這樣盛行開來。
其二，受佛教影響。魏晉南北朝時期，漢代傳入中國的佛教，斷絕一切塵世的私心雜念，強調「禪悟」的「出世」思想，也迎合了人們厭倦塵世、追求空寂寂的心理需求。自然物是完全脫離了一切私心雜念的自然存在，因此，人們把自然物作為自己心態象徵物進行審美觀照，把社會生活的烙印打在自然物上。
自然物成了人們的審美物件，反映在藝術上就是山水詩、山水畫。其三，是仕人「終南捷徑」的產物。在魏晉南北朝那個特殊時代裡，「終南捷徑」是一部分文人入仕的有效途徑之一。
走這一仕途之路的人，為抬高自己的身價，往往先歸隱山林。這些文人們在歸隱生活中盡情吟詩作畫，展現自己的才華，以引起世人特別是官方的注意，而這些文人們在隱居生活中接觸最多、觀照最多、審視最多的，也是這些山水等自然物，可以說，這些自然物是歸隱文人生活中的重要內容。山水詩、山水畫在當時作為兩門最重要的藝術，代表了當時的審美主張，具有極高的美學意義。
文人們要想通過一展才華，得到世人注意，就需要把自己的生活用人們最看重、最樂於接受的藝術表現出來，於是，山水詩、山水畫得以盛行。當然，這樣也就自然產生了許多優秀的山水詩、山水畫作品。人們欣賞這些藝術作品，確實是一種美的陶冶、美的享受，而山水等自然物作為山水詩、山水畫等藝術反映的物件和內容，也因詩畫的美學意義而成為美的事物，成為審美物件，於是，自然美就產生了。
山水詩是通過描繪山水景色來抒發作者情思的詩歌。晉代詩人謝靈運首開山水詩風。它所描繪的名山大川、湖光水色等，往往在不同程度上塗抹了作者的主觀色彩，浸透著作者所寄託的情思，並留下時代的或階級的印記。
古代的山水詩，由於詩人不滿現實，大都表現出寂然幽靜的情趣和消極遁世的思想，也有的表達出詩人對祖國的熱愛，嚮往美好生活的激情。山水詩的寫作，要情調高昂，體現出時代的精神，使讀者受到情操的陶冶和審美的享受。而魏晉南北朝時期是中國歷史上最動盪的時代，社會矛盾激化，民不聊生，當權者縱情享樂、腐化墮落。
失落的統治階層，飲酒作樂，逃避山林。加之，這一時期佛教、道教盛行，出世思想滋生。而一般的統治階層的知識分子，不是趨炎附勢，隨波逐流，便是消極隱退，明哲保身。
於是這一時期中國的文學史上產生了山水詩，繪畫史上則產生了山水畫。山水畫開始從人物畫的背景中脫離出來，純粹的山水畫開始出現，出現了一批象宗炳、王微那樣隱居不仕，辟召不就的志士高仁。他們無力改變什麼，卻不想奴顏婢膝侍奉權貴。
於是他們隱居山林，寄情山水，把酒論道。將個人恩怨，愛國熱忱，悲愁與無奈寄託于山水之間，于山水中尋求解脫。
魏晉南北朝是什麼朝代，魏晉南北朝是那幾個朝代？
魏晉南北朝是幾個朝代統稱的複合詞，雖然只有五個字，但其中所包括的朝代或國家，可以多達幾十個。我們不妨就先從魏晉南北朝一詞開始，魏 指的是三國裡的曹魏。由於曹魏受漢室禪讓，在三國時代及後世被肯定為中原王朝，而 蜀 吳 兩國為該時代的附屬割據王國，所以 魏 為正統，可以稱為 魏朝 而 晉 主要指的是三國...
魏晉南北朝時期的文學特點，魏晉南北朝文學特點是什麼
這一時期的文學由於儒學獨尊地位的動搖，思想的解放，在兩漢基礎上有了很大發展。田園詩 山水詩 山水散文相繼興起，創作強調 傳神 和 暢神 文學也走上了獨立發展的道路。詩歌 三曹和 建安七子 的五言詩，曹丕的七言詩，東晉陶淵明的田園詩，南朝謝靈運的山水詩 鮑照的邊塞詩等 民歌 南北朝民歌是這一時期文學的...
魏晉南北朝，三國兩晉南北朝是什麼
魏 220 265 曹丕所建 都洛陽 吳 222 280 孫權所建。都建業 即建康 蜀漢 221 263年 成都 晉朝西 265年 316年 定都洛陽 東 317 420 南京 三國兩晉南北朝是什麼 三國兩晉十六國南北朝，是中國歷史上的350年中只有一段 大一統 西晉 而餘下 朝代替換很快並有多國並...