1樓：馨瑤雅蝶
【人才輩出】輩出：一批一批地出現。形容有才能的人不斷湧現。
【人才濟濟】濟濟：眾多的樣子。形容有才能的人很多。
【彬彬濟濟】形容人才盛多的樣子。
【濟濟一堂】 形容很多有才能的人聚集在一起。
【十步芳草】芳草：香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【十步香草】比喻處處都有人才。
【十步香車】比喻處處都有人才。
【十步之內，必有芳草】比喻處處都有人才。
【十步之內，自有芳草】比喻處處都有人才。同「十步之內，必有芳草」。
【十步之澤，必有芳草】芳草：比喻人才。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車輪上的輻條聚集在轂上那樣彙集到一處。後引申為從各方聚集的意思。
【鍾靈毓秀】鍾：凝聚，集中；毓：養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。
形容培養的人才很多的成語
2樓：章桂花檢燕
形容培養的人才很多的成語有以下：
1、【人才輩出】輩出:一批一批地出現。形內容有才能的人容不斷湧現。
2、【人才濟濟】濟濟:眾多的樣子。形容有才能的人很多。
3、【彬彬濟濟】形容人才盛多的樣子。
4、【濟濟一堂】
形容很多有才能的人聚集在一起。
5、【十步芳草】芳草:香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
6、【十步香草】比喻處處都有人才。
7、【十步香車】比喻處處都有人才。
8、【十步之內，必有芳草】比喻處處都有人才。
9、【十步之內，自有芳草】比喻處處都有人才。同「十步之內，必有芳草」。
10、【十步之澤，必有芳草】芳草:比喻人才。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
11、【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車輪上的輻條聚集在轂上那樣彙集到一處。後引申為從各方聚集的意思。
12、【鍾靈毓秀】鍾:凝聚，集中;毓:養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。
3樓：諸德文喜棋
1.百年bai樹人
樹：種植，栽培。比喻du培養人才是zhi
長期而艱鉅的事。
2.伯樂
dao相馬
伯樂：相傳為版秦穆公時的人，姓孫名權陽，善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
3.不堪造就
指沒有培養前途。
4.名師出高徒
高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
5.孺子可教
指年輕人可培養。
6.十年樹木，百年樹人
樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
7.桃李滿天下
桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
8.朽木糞牆
朽壞的木頭，汙穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。
9.熏陶成性
薰陶：感化，培養；性：習慣。經常受到某方面的感染而形成的某種習性。
10.果行育德
以果斷的行動培養高尚的道德。
11.十年生聚
比喻培養實力，為報仇雪恥作長期的準備
12.興觀群怨
〖解釋〗興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。後泛指詩的社會功能。
13.鴉巢生鳳
〖解釋〗烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。
形容培養人才的成語
4樓：匿名使用者
1、百年樹人
成語拼音：bǎi nián shùrén
成語解釋：百年：形容時間長；樹：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培養不容易；需要很長時間。也指培養人才是長久之計。
成語出處：先秦 管仲《管子 權修》：「一年之計莫如樹谷；十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。」
2、孺子可教
成語拼音：rú zǐ kě jiào
成語解釋：指年輕人可培養。
成語出處：西漢 司馬遷《史記 留侯世家》：「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復返，曰：『孺子可教矣。』」
3、鴉巢生鳳
成語拼音：yā cháo shēng fèng
成語解釋：烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了有才華的人物。
成語出處：宋 釋普濟《五燈會元》：「僧問：『如何是異類？』顯端曰：『鴉巢生鳳。』」
4、人才輩出
成語拼音：rén cái bèi chū
成語解釋：人才：指德才兼備的人或有某種特長的人；輩出：成批地連續出現。有才能的人一批接一批湧來。形容人才一批接一批不斷湧現。
成語出處：清 李漁《閒情偶寄 詞曲 格局第六》：「猶之詩、賦、古文以及時藝，其中人才輩出，一人勝似一人。」
5、求賢如渴
成語拼音：qiú xián rú kě
成語解釋：慕求賢人，如渴思飲。形容求賢心情十分迫切。
成語出處：南朝·宋·范曄《後漢書·周舉傳》：「昔在前世，求賢如渴。」
5樓：天蠍
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。」
不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：「第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。」
傳道受業 受：通「授」。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有一德》：「德無常師，主善為師。」
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：「學書之法，非口傳心授，不得其精。」
老師宿儒 宿儒：原指長期鑽研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。
6樓：徐國輝
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
伯樂相馬 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
不堪造就 指沒有培養前途。
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
孺子可教 指年輕人可培養。
十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
朽木糞牆 朽壞的木頭，汙穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。
熏陶成性 薰陶：感化，培養；性：習慣。經常受到某方面的感染而形成的某種習性。
果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德。
十年生聚 比喻培養實力，為報仇雪恥作長期的準備
7樓：匿名使用者
一字師 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中
一、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之「婼」應讀「敕略切」，李誤為「敕晷切」，小吏言之，公大慚愧，「命小吏受北面之禮，號曰『一字師』」。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。」
不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：「第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。」
傳道受業 受：通「授」。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有一德》：「德無常師，主善為師。」
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：「學書之法，非口傳心授，不得其精。」
老師宿儒 宿儒：原指長期鑽研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。
能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處：《禮記·學記》：「能博喻，然後能為師。」
青出於藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裡提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
出處：《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」
青過於藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。同「青出於藍」。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：「其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。
」宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：「東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。」
孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：「父去裡所，復返，曰：『孺子可教矣。』」
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
授業解惑 授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。
無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：「無師禪自解，有格句堪誇。」
學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」
言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處：《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。」
一字之師 改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更為完美，往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：「鄭谷改僧齊己《早梅》詩：『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜，人以谷為一字師。」
衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：「昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。」
尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
出處：《後漢書·孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同「桃李滿天下」。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑑·唐紀·武后久視元年》：「天下桃李，悉在公門矣。」
三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
出處：《論語·述而》：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」
形容培養人才的成語，形容培養人才多的成語
1 百年樹人 成語拼音 b i ni n sh r n 成語解釋 百年 形容時間長 樹 栽培 造就 人 指人才。形容人才的培養不容易 需要很長時間。也指培養人才是長久之計。成語出處 先秦 管仲 管子 權修 一年之計莫如樹谷 十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。2 孺子可教 成語拼音 r z k ji...
比喻培育人才的成語，形容培養人才成語
一字師 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中 一 二字的老師。出處 五代 王定寶 唐摭言 切磋 載李相讀 春秋 叔孫婼之 婼 應讀 敕略切 李誤為 敕晷切 小吏言之，公大慚愧，命小吏受北面之禮，號曰 一字師 白首北面 北面 古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。出處 文中...
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