13 25 子曰「君子易事而難說也，說之不以道，不說也。

子曰：君子易事而難說也！說之不以道，不說也。及其使人也，器之。

1樓：風帶走烏雲

我對「說之以道」的理解：

道，指儒家提倡的「仁義禮智信」。「說之以道」，就是指在做事的時候，要按照儒家所提倡的道德標準去做，才能得到君子的贊可，也才能取悅他。

2樓：網友

這句話的文字還是很好懂的，關鍵是「道」與「說」。

說「就是悅的意思，這就很好理解了。君子嗎，悅之以道，君子當然就快樂了。

那」道「是什麼呢？道家說的道相當於現在的自然規律，聖人說的道呢，就是君子之道，即聖人教導的」仁義禮「等做人處事的法則。

悅之以道，就是按照聖人之道取悅君子，當然也是比較有難度的。（小人嗎，送點菸酒蘋果梨天價月餅什麼的就行了。君子嗎，還要待百姓仁、待哥們義、待君子以周全的禮節，你對領導的要求也太高了吧）。

雖然現實很現實，但我們還是應該處處謹記孔子的教誨，我也是不好悅的啊。

3樓：泉水叮咚人家

這幾句話的意思是：孔子說，君子之人，於他共事，容易的很，因為君子多半愛人，多半平易近人，比任何人都好相處，但是想要做些什麼討好他，就很難了。由於做什麼事情都能量才而用，能捨掉不下的缺點，用他的長處，下面一定能完成任務，這就是「使人也，器之」。

4樓：上帝的午休

說：勸說。此話是不是說，以合適的方式勸說才叫「說之以道」？

5樓：兩翼齊紅

孔子說：「為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的。

但是，當他使用人的時候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會得到他的喜歡。但等到他使用人的時候，卻是求全責備。

這一章裡，孔子又提出了君子與小人之間的另乙個區別。這一點也是十分重要的。作為君子，他並不對人百般挑剔，而且也不輕易表明自己的喜好，但在選用人才的時候，往往能夠量才而用，不會求全責備。

但小人就不同了。在現實社會中，君子並不多見，而此類小人則屢見不鮮。

6樓：網友

說出來的話都是有道理的或者不說也。

子曰：「君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，什

7樓：zjc**座

子曰：「君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，孔子說：「君子辦事很容易，但很難解釋的。不按正道去討他的喜歡，不喜歡的。

但是，當他使用人的時候，方才知道器物不一般。總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，

子曰:「君子易事而難說也。說之不以其道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說之;

8樓：匿名使用者

自古死讀書，往往會落到孔丘這步田地。君子易事而難說，小人難事而易說。全是裝逼假話，前後矛盾。

對於君子，先說方能事，不能說是因為孔丘沒謀略計策，所以總是試用期內就滾蛋。小人難事，既然裝聖人，還事小人、說小人，可見孔丘本是小人。所以孔丘周遊列國，無君主欣賞，是個徹底失敗說客，歸根到底，他智慧型低下、思維僵化，所以必然成為喪家犬。

子曰：「天下無道，詩不得已而作乎？」

9樓：小採姐姐

意思是：孔子說：「《詩譽灶衫經》的作者們痛恨天下無道，不能沈默不語（而作詩）；我恨天下禮崩樂壞，也不能隱居起來不管呀！，這是漢朝《鹽鐵論》中「文學」引用孔子說的兩句話。王充的《論衡·對作篇》也引用過。

這兩句擲地有聲的話作為自慶腔己辯液的座右銘，也用來勉勵我的學生和年輕的朋友。我在50年代草寫英文《五四運動史》時，這兩句話對我也起了鼓舞支援的作用。所以在這裡特地標舉出來，覺得也可用來和國內的讀者共勉。

13 25 子曰 「君子易事而難說也，說之不以道，不說也。