1樓：鮑葉春植軼
歷代志上24章和25章主要講述了大衛和眾首領分派亞薩、希幔，以及耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌的事。具體來說，以下是這兩章的主要內容：
歷代志上24章：
1. 大衛和眾首領按著耶和華的鉛伍梁旨意，將祭司亞薩、利未人，以及歌唱祭司的長子、次子，次子的長子、次子，和所有能歌唱的少年約八十人橘亂，都派出。
2. 使他們晝夜歌唱讚美，稱謝耶和華至高神的萬福。
3. 並派利未人的眾子作歌唱的樂手，也派他們守立在耶和華的殿，為王祝福。
4. 派亞薩的眾子作歌唱的樂手，也派他們守立在耶和華的殿，為王祝福。
5. 又按著宗族將所有能歌唱的少年約八十人派出，派他們作利未人的事奉，長子是耶杜頓的子孫。
6. 歌唱祭司要戴金色盔冕，穿禮服，預聞喜事；歌唱的樂手要照著歌唱祭司的事奉；他們事奉的時候，必要謹慎肅靜。
7. 十乙個王和首領，並勇士、和祭司亞薩、希幔，以薩迦5個支派的長老、本方，以及東方來的三個王都獻了貢。
8. 並給他們的跟隨者、羊群、駝群、驢、用做路資的銀子、小麥、大麥、酒、油、牛、羊都作了奉獻。
9. 又有甚多的人和眾民，將自己和牲畜都獻上做了永久的祭司。
10. 他們在曠野裡一處名叫美門，又向 神獻上公牛二十二隻、公羊十二隻、公牛犢十二隻、母羊二百隻、又為自己和本方獻了祭牲。
11. 又有便雅憫支派中的人獻供物為 神殿的榮耀。
12. 自從洗革拉直到但，所有的田地都豐收的時候，他們將所收的要獻上，就是按著他們的糧食定規所定的數目。
13. 按著 神旨意的定規是照著東方王和他們的弟兄所獻的數目。
14. 在撒拉鐵朝見 神的時候，必是按著這樣的定規。
15. 從此要將這些榮耀的 神帶到大衛的城基列雅比，直到 神所指示他們的邊界。
歷代志上25章：
1. 大衛和眾首領按著耶和華的旨意將祭司亞薩、利未人，以及歌唱祭司的長子，次子，次子的長子，並所有能歌唱槐運的少年八十人都派出。
2. 使晝夜歌唱讚美，並那拿樂器潔淨的利未人。
3. 按著琴瑟吹奏的曲調轉調，一心學習。
4. 大衛和利未人都遵照耶和華的旨意歡喜快樂。
5. 當時以色列人照著被數的數目登入名冊的共有二萬八千五百六十九名。
6. 以薩迦五個支派的長老總數是一百六十名。
7. 本方共有二百八十八名學習吹角。
8. 學習歌唱的利未人共一百八十八名。
9. 以薩迦五個支派的長老總數是一百六十名。
怎樣解釋:歷代志上21章:13節
2樓：小魚愛旅遊世界
代上21:13 大衛對迦得說：「我甚為難，我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」
歷代帝王圖》，畫了十三位帝王形象：前漢昭帝劉弗陵，漢光武帝劉秀，魏文帝曹丕，吳主孫權，蜀主劉備，晉武帝司馬炎，陳文帝陳蒨，陳廢帝陳伯宗，陳宣帝陳頊，陳後主陳叔寶，北周武帝宇文邕，隋文帝楊堅，隋煬帝楊廣，加上侍人共四十六人。
此圖絹本，設色，縱釐公尺，橫531釐公尺。全卷共畫有自漢至隋十三位帝王的畫像，從畫像來看，雖仍有程式化的傾向，但在人物個性刻畫上表現出很大的進步，不落俗套，而顯得個性分明；畫中按等級森嚴的封建倫理觀念，處理人物的大小。《歷代帝王圖》用重色設色和暈染衣紋的方法，有佛教藝術的影響。
畫卷的本幅未見名款，其拖尾部分有北宋、南宋時期及清代以來的多家題跋，在北宋以來定為初唐閻立本之作。根據儲存的現狀來觀察，畫有十三位帝王影象的該畫卷在畫風上有著前、後二段的差異，分屬於兩個時期所繪製，後段較早，前段偏晚。
請問歷代志下25章18節說的什麼意思
3樓：彼岸的暗夜
解釋：這屬於西方的書籍編寫習慣。
意思是25章的18節。
4樓：建新雷射照排部
25章18節原文是這樣的 「以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。
後來黎巴嫩有乙個野獸經過，把蒺藜踐踏了。」這裡以色列王約阿施用了乙個比喻，我們知道，香柏樹和蒺藜，乙個是棟樑之材，乙個毫無用處令人討厭的帶刺的小植被。在這個比喻裡，約阿施將猶大比作微不足道的蒺藜。
約阿施把猶大的軍隊比作蒺藜，將自己的軍隊比作香柏樹，想勸對方不要來犯。但亞瑪謝高估自己的實力，志大才疏又不聽約阿施的警告，最後慘敗是必然的。
歷代志12章解釋
5樓：夢滴禹
大衛因怕基士的兒子困謹虛掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。 拼音版代上12:1dàwèi yīn pà jī shì de érzi sǎoluó, duǒ zaì xǐ gé là de shíhou, yǒu yǒng shì dào tānàli bāngzhu tā dǎzhàng.
呂振中代上12:1大衛因基士的兒子掃羅的緣故就在洗革拉抑制自己。
<>不敢自由往來，那時候有以下這些人來到他那裡汪燃；這些人也是在勇士之列、幫助戰事的。 新譯本代上12:1大衛因為基士的兒子掃羅的緣故，躲在洗革拉的時候，以晌鍵下這些人就來到大衛那裡；他們都是勇士，為大衛助陣。
現代譯代上12:1大衛住在洗革拉，躲避掃羅王的時候，許多能征慣戰的兵士來投奔他。 思高本代上12:
1當達味尚在逃避克士的兒子撒烏耳時，這些人就來到戚刻拉格，投奔達味。他們都是些勇士，善於作戰，
歷代志上二十一章
6樓：你即來
歷代志上21章，撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。
約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？
我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」…神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。大衛禱告 神說：
我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」…你去告訴大衛說，耶和華如此說：
我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」
大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」(歷代志上 21:1-3,7-8,10,13 )
1.大衛當了以色列王，撒旦在他的心裡放進了藐視神樹立自己的心，要數點以色列百姓的人數的想法。以色列百姓是神的百姓，不是大衛的百姓，神喜悅的是以色列百姓多多地增加，而不是限定在某個數子的範圍內猛遊。
在神給大衛降災時，大衛選揀了把自己交給神，因為大衛知道人心比萬物都詭詐，盡都是惡。連自己的兒子都想殺死自己。所以大衛不願意把自己交給人，而是交給了神禪知局，因為神是公義的神。
2.在環境和困難面前，我們的心常常是與大衛的心不一樣，是把自己交給了人來處理，結果總是讓我們痛苦失望。
耶17:5】耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！
但當我們單單仰望依靠神的時候，賀讓神總是以慈愛待我們，使我們從神那裡得到神的寬恕和赦免，因為神知道我們的本體不過是塵土，沒有力量戰勝撒旦給的想法，所以神希望我們在一切的事上仰望他，相信他，並依靠他。
歷代志上十三章
7樓：青檸姑娘
歷代志上13章，大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華－我們的 神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。
我們要把 神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問 神。」全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。
他們將 神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人在 神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。
到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在 神面前。
歷代志上 13:1-4,7-10 和合本)
1.大衛的心裡看掃羅王的時候，掃羅是不求問神的人，自己好像是與掃羅不一樣，是尋求耶和華的人。但看大衛所做的事和大衛所說的話，可以發現大衛與掃羅是一樣的，同樣是不求神，與百姓商議，聽百姓聲音的人。
如果大衛是求問神的人，就不會與百姓商議的，也不會用新牛車拉運約櫃，更不會有牛失前蹄，烏撒被擊殺的事情發生。所以神通過牛失前蹄擊殺烏撒來打碎大衛的假信仰，讓大衛真正地走到神面前求問神，得到神的引導。
2.我們雖然是接受耶穌的救恩得救了，卻仍然像大衛和掃羅一樣被撒旦欺騙，過著自己以為正的信仰，好像是侍奉神的人，是凡事求問神、接受神引導，並能在一切的事上認定神的人。但實際上還是以自我為中心，過著與神毫無關係的信仰。
自己的想法引導著自己的心，充滿在自己的想法裡。但神看的時候，掃羅和大衛就是我們的樣子。神總是打碎我們的想法，讓我們真正走到神面前得到神的引導。
歷代志27章什麼意思
8樓：秦子筱
《歷代志上》的27章，這章是講述大衛年間的這些官職，這些不同侍奉的人的最後一章，在27章之前的4章，都是和聖殿有關係，這一章是大衛自己和整個國家有關係，這也是如果我們看聖經裡，能記述講到這個王國服侍的人最全的一章。
亞撒利雅在耶路撒冷作王期間，他的統治時期從四月到九月，一共持續了六個月。在這段時間裡，亞撒利雅可能面臨了許多政治、經濟和社會問題，需要他採取有效的措施來治理國家。
亞撒利雅將耶路撒冷的聖殿和王宮府庫的鑰匙交給了他的兒子約坦。亞撒利雅在這一時期的乙個重要決定是將耶路撒冷的聖殿和王宮府庫的鑰匙交給了他的兒子約坦。這表明他信任約坦，並希望約坦能夠擔任重要的職責，同時也是向人民展示他對約坦的重視和信任。
亞撒利雅為行遲神殿和王宮府庫修纖帶薯理所需的錢和銅，從銅匠、鐵匠和製造器皿的人手中徵收。在這一段中，亞撒利雅為了修理耶路撒冷聖殿和王宮府庫所需的資金和銅，開始向銅匠、鐵匠和製造器皿的人手中徵收。
這表明亞撒利雅在維毀者護耶路撒冷聖殿和王宮府庫方面採取了積極的措施，以確保這些重要的場所得到適當的修繕和維護。
這一段講述了約坦在以色列的名聲大振，以至於以色列眾人來見他，並向他請安。這表明約坦在治理國家方面取得了顯著的成就和聲望，使得人民願意前來與他接觸並向他請安。
約坦將耶路撒冷的聖殿和王宮府庫的鑰匙放在大衛城堅固的城門那裡，立時將鑰匙放在那裡。在這一段中，講述了約坦將耶路撒冷的聖殿和王宮府庫的鑰匙放在大衛城堅固的城門那裡，並立時將鑰匙放在那裡。
這表明約坦認為將鑰匙放在大衛城堅固的城門那裡是安全可靠的，並且也是向人民展示他對大衛城的重視和信任。約坦建耶路撒冷堅固的城牆和大城門，稱為和平門。
聖經歷代志上22章解經,聖經歷代志上20章的講解
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請問這個章上的篆體字是什麼,這印章上的篆體字是什麼
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