1樓：演義神奇
實然與應然是哲學中的兩個概念，用來描述現實與理想之間的差距。實然指的是事實上存在的情況，而應然則是指按照規定、道理或倫理應當存在的情況。它們的區別可以通過以下幾個方面來理啟飢解。
首先，實然強調的是客觀存在的情況，即事實上的情況。無論是好還是壞，只要是真實存在的，都可以被稱為實然。比如，我們可以說：「目前社會存在著貧富差距」，這是描述了實然的情況。
而應然則是指根據規定、道理或倫理應當存在的情況。它更多地強調了一種理想狀態或者是應有的狀態。比如，我們可以說：「社會應當追求貧富平等」，這是描述了應然的情況。
其次，實然和應然之間的差距可能很大。實然是基於現實情況進行的描述，而應然則是基於理想或期望進行的描述。很多時候，實然和應然之間存在著一定的衝突。
比如，儘管應當如此，但實際上社會中的貧富差距仍然很大。
最後，理論上，實然和應然是可以相互接近的。通過社會改革、倫理觀念的普及等方式，實然和應然之間的差距可以逐漸縮小。但是，現實情況往往復雜而多變，實現完全的應然可能是乙個長期的過程。
總結起來，實然與應然是描述現實與理想之間差距的概念。實然指的是事實上存在的情況，而應然則是指按照規定、兆廳道理或倫理應當存在的情況。它們之間的差距可能很悄猜返大，但也可以通過努力逐漸縮小。
以下是一張描繪實然與應然的**：
**中的左半部分代表實然，即現實中存在的情況，右半部分代表應然，即理想中應當存在的情況。兩者之間存在一定的差距，但我們可以通過努力不斷追求理想，逐漸實現應然的狀態。
2樓：果果就是愛生活
實然性是指事物事件的現實狀態，可做真假之事實判斷，而不能做是否合乎目的，是否正義的價值評旁喚舉價。
應然指的是應該的樣子，指事物事件的應該存在的狀態。」應然「「實然」相對。
法律的應然性和實然性由來已久，在西元前5世紀至西元前4世紀的古希臘，智者們就曾經進行過關於自然法和認為法的思想爭論。這一整編到現在演變成為了應然法和釋然法的觀念衝突。
應然法的觀點為：鏈芹法律從本質上就是人的規律，因此應當以客觀規律為基礎，其對人的行為的規定不能有悖於客觀規律。實然法的觀點為：
真正的法或者說嚴格意義的法不是自然法和應然法，而是實然法。
實然和應然的區別
3樓：亞浩科技
應然與實然是法學中的專用名詞，應然和實然相對，「實然」指實際的狀況，是說事物實際上就是這樣的，但不同於現實性，現實性是指其有合理性和客觀性；「應然」是指是應該的樣子，事物事件的應該存在的狀態，就是應該是怎麼樣的意思，比如說這件事，就應該是那樣的結果。
實然法或現實法則指實際生活中真實存胡槐在的法，可做真慎敏假之事實判斷，而不能做是否合乎目的，它們有的是體現和符合正義的，有的則與正義無涉，也有的則與正義相悖。褲孝友。
應然法或理想法在一定程度上也可以說就是正義法，法律正義就是法中的應然性或理想性成分的主要體現。
法律的應然性和實然性由來已久，在西元前5世紀至西元前4世紀的古希臘。
智者們就曾經進行過關於自然法和人為法的思想爭論。這一爭辯到現在演變成為了應然法和釋然法的觀念衝突。
什麼叫應然實然
4樓：絕技壞
「應然」指的是應該的樣子，還可解釋為理性的演變，指的是暫時還沒有達到或是可能達到的狀態，應然的方向應該是以理性為基礎的。
實然」指的是實際的樣子，是對自然和社會現象的客觀性描述。
這兩個詞出自法學中兩個學術流派，即自然法學派和分析法學派。
自然法學派主張：正義是法追求的主張，是一種應然法，比較理想；分析法學派主張：法學的研究物件應該是國家制定和認可、在實際生活中真實存在的法，制定具有一定實際效率的法律。
5樓：巧冰雙
什麼是應然與實然？顧名思義，應然是指在可能的條件下事物應該達到的狀態，或者說基於事物自身的性質和規律所應達到的狀態。實然就是事物存在的實際狀況。
一般來說，作為事物的現實表現樣態之實然，總是與起應然之間存在著某種程度的脫節或悖離；而作為事物客觀存在本性及其理性要求的應然，也肯定是超越起外在的表現的。正是由於事物應染的存在，才使得事物的實然狀態的改善成為必要與可能。
應然層面和實然層面的關係實際就是主觀願望和客觀實際的區別。
6樓：網友
您好！實然：1.
確實這樣。2.確實。
應然：相對於「實然」，表示按照常理應當是或者理應是。如：
法律規範只是為人們的行為提供了抽象的行為模式，屬於「應然」範疇，其回答的是「應當是什麼」的問題。法律效益是法律實施的實際結果，屬於「實然」範疇，其回答的是「實際是什麼」的問題。
7樓：銀俗金不庸
應然：理所應當是這樣；
實然：實際操作是這樣。
什麼是實然性和應然性啊？
8樓：網友
實然性：是說事物實際上就是這樣的，但不同於現實性（現實性指其有合理性和客觀性）
應然性：就是應該是怎麼樣的意思，比如說這件事，就應該是那樣的結果。
這兩個詞通常用於哲學上的邏輯分析。
「本然」和「應然」有什麼區別
9樓：雲中花蕾
詞意上的區別：
本然：指的是人的本性。
應然：指的是應該的樣子。還可解釋為理性的演變，指的是暫時還沒有達到或是可能達到的狀態，應然的方向應該是以理性為基礎的。
例句： 這種共同看法無法從社會的當前階段或對社會應然狀態的想象中獲得。
10樓：思毛降臨
「『本然』強調的是世界的自在性，客觀性，必然性，『應然』強調的是世界的自為性，主觀性，或然性」。我認為，「本然世界」是指客觀存在的自然世界，是乙個不為任何事物所左右的世界。就如同「本然」二字的含義：
本」即「本來」，「然」即「的樣子」。在本然世界裡，我們看到的都是事物本來的面貌及其本來所具有的物理特性。「應然世界」是乙個主觀的「果——果世界」，是由人類的主觀臆想及因此而導致的行為所構成的世界。
而「人格世界」是建立在「本然世界」和「應然世界」之上的屬於人並帶有人的思想特性等諸多種種的現實世界。「人格世界」是乙個以個人為基準點，涵蓋了過去。現在。
未來。自己。他人乃至整個社會的現實世界。
從某種意義上說，大多數人從出生到死亡一直生活在自己的「人格世界」中，並不自覺地在有意或無意間對人格世界進行規劃和調整。這也是每個人的人格世界具有多重複雜性和個體差異性的原因。
應然和實然的區別是什麼？
11樓：演義神奇
應然和實然是兩個哲學概念，用於描述事物的本質和表象之間的差異。應然指的是事物的本質或理應如此的狀態，而實然則指的是事物實際上所呈現則激渣的狀孫悄態。
一種常見的解釋是通過乙個簡單的例子來說明這兩個概念的區別：假設有乙個袋子裡裝有10個紅色蘋果和5個綠色蘋果。如果我從袋子中隨機取出乙個蘋果，根據應然來說，我有50%的概率拿到紅色蘋果，50%的概率拿到綠色蘋果。
這是因為按照數量計算，紅色和綠色蘋果的比例是1:1。但是實然上，我可能會拿到紅色蘋果，也可能會拿到綠色蘋果，這取決於我具體拿到的是哪個蘋果。
簡單來說，應然強調的是根據理論或規則預期事物應該發生的情況，而實然則指的是實際上事物發生的情況。應然關注的是事物的本質和規律，而實然則關注的是實際發生的情況。
這張**通過抽象的方式表達了應然和實然之間的差異。左側的圖形代表著應然，它是乙個理想化的狀態，符合規則和預期。右側的圖形代表著實然，它是實際存在的狀態，可能並不完全符合預期。
這張**提醒我們，理論和實際之間可能存在差異，我們需要鉛蠢認識到這個差異並進行適當的調整。
總結起來，應然和實然描述了事物的理論狀態和實際狀態之間的不同。
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