1樓：子圓山
銘刻陵雹態石上，彰示來者意思是：現在把這些文字刻在石上，以讓後來的人知道。銘：
銘文，指作者為右溪所作的肆山銘文。據作者《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。
但銘文已佚，後人為擬題作「記」。 彰示：宣揚，告示。
來者：後來的遊者。
銘文：
指刻寫在金石等物上的文辭。具有稱頌、警戒等性質，多用韻語。 唐 封演 《封氏聞見記·石志》:
若有德業，則為銘文。按 儉 此說，石志 宋 齊 以來有之矣。" 清 葉廷管 《吹網錄·頌敦銘》:
銘文十五行，凡古篆一百五十二字。" 姚華 《**後編·目錄中》:"銘文尺源最古，舊史所稱， 黃帝 始作。"
2樓：我為您而服務了
銘刻石上，彰示來者意思是：現在把這些文字刻在石上，以讓後來的人知道。銘：
銘文，指作者為右溪所作的銘文。據作者《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它巧喊同類作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。
但銘文已佚，後人為擬題作「記」。 彰示：段虛宣揚，告示。
來者：後來的遊者。
銘文：
指刻寫在金石等物上的文辭。具有稱頌、警戒等性質，多握寬燃用韻語。 唐 封演 《封氏聞見記·石志》:
若有德業，則為銘文。按 儉 此說，石志 宋 齊 以來有之矣。" 清 葉廷管 《吹網錄·頌敦銘》:
銘文十五行，凡古篆一百五十二字。" 姚華 《**後編·目錄中》:"銘文最古，舊史所稱， 黃帝 始作。"
銘刻石上，彰示來者 怎麼翻譯？
3樓：帥氣的小宇宙
翻譯為把這些文字刻在石上，明白地告訴後來人。原文出自於唐代元結的《右溪記》。
原文：此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所遊處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。
乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來者。
白話譯文：這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會城鎮市民遊覽的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來，至今也沒有人來欣賞和關愛它；我在溪水邊走來走去，為它景色秀麗但無人知曉而惋惜！
於是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來增益它優美的景緻。因為溪水在道州城的右面，便命名為「右溪」。把這些文字刻在石上，明白地告訴後來人。
4樓：寶貝沸沸
將這些刻在石頭上，告示以後的人們。
銘刻石上，彰示來者，啥意思啊？
5樓：教育小知識
這句話的翻譯如下。
銘刻石上，彰示來者的翻譯為現在把這些文字刻尺銷鬧在石上，以讓後來的人知道。這句話出自《右溪記》，作者是唐代的元結。
元結的這篇文章雖短，但是涵蓋了很多種表達方式，各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）、「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是吃飯了嗎，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前鬥衝，絕大部陵罩分的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將「古文」稱為「文言文」。
銘刻石上，彰示來者的翻譯
6樓：教育小知識
這句話的翻譯如下。
銘刻石上，彰示來者的翻譯為現在把這些文字刻在石上，以讓後來的人知道。這句話出自《右溪記》，作者是唐代的元結。
元結的這篇文章雖短，但是涵蓋了很多種表達方式，各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）、「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是吃飯了嗎，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，絕大部分的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將「古文」稱為「文言文」。
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