《孝經》開宗明義章第一
1樓：漢匠文化
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」做拆。
曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」
譯文：孔子在家裡閒坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。
孔子說∶「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什麼嗎？」
曾子站起身來，離開自己的座位說∶「學生我不夠聰敏，**會知道呢？」
孔子說∶「這就是孝。它是一切德行的根本搭胡友，也是教化產知槐生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。
人的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。
詩經·大雅·文王》篇中說過∶『怎麼能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！』」
孝經（1）開宗明義章
2樓：白露飲塵霜
開宗明義章第一。
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。
汝知之乎。」曾子避席曰：「參不做陪敏，何足以知之？
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也凱胡尺。復坐，吾語汝。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
大雅》雲：』無念爾祖，聿修厥德。』」
我的解讀：原來，孝敬父母，並不僅僅在於服侍陪伴父母，那僅僅是小孝；中孝是侍奉人君；對父母最大的孝敬，是：立身行道，揚名於後世，以顯父母。
一直以來，我們都把順從父母、陪伴服侍父母，看做是對父母的孝，盯高對父母養育之恩的報答。古往今來，多少仁人志士，由於志在四方不能陪伴父母，而愧嘆忠孝不能兩全。
但從《孝經》的開宗明義來看，對國家的忠，對事業的忠，才是對父母最大的孝。
中國核潛艇之父黃旭華先生， 他的豐功偉績，就是對父母最大的孝。雖然他幾十年無法回家看望父母，但父母並沒有心生怨恨，而是理解他，他也以對中國核潛艇事業的巨大貢獻，回報父母的養育之恩。
父母之愛子，則為之計深遠。讓孩子走得更遠，飛得更高，才是對孩子真正的愛。
孝經開宗明義章第一翻譯
3樓：gg乙個名字
孝經開宗明義章第一翻譯如下：
1、孔子在家中閒坐，曾參在一旁陪坐。孔子說：「先代的聖帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。
你知道這是什麼嗎？」曾子連忙起身離開席位說：「我生性愚鈍，**能知道那究竟是什麼呢？
>2、孔子說：「那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來的。
你還是回到原位去，我講給你聽。乙個人的身體、四肢、毛髮、**，都是從父母那裡得來的，所以要特別地加以愛護，不敢損壞傷殘，這是孝的開從園還城始，是基本的孝行。
3、乙個人要建功立業，遵循天道，揚名於後世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開始時從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績，成名立業，這才是孝的圓滿的結顫碰果。《大雅》裡說：
怎麼能不想念你的先祖呢？要努力去發揚光大你的先祖的美德啊！』」
《開宗明義章第一》原文：
1、仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。
2、身體髮膚，茄裂談受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世源敏，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」