1樓：網友
拉祜族文學主要是口頭文學，包括神話、敘事詩、傳說、故事、情歌、風俗歌以及諺語、謎語等。涉及人類起源、民族**、民族遷徙等內容的古老的神話傳說，充滿著瑰麗神奇的幻想色彩。創世紀《牡帕蜜帕》，由《勐呆密呆》(《造天造地》)、雅卜與乃卜》(《兩兄妹打獵》)、勐屬密屬》(《尋找肥沃的土地》)三部分組成。
詩中的天神厄莎，是拉祜族神話中的最高主宰。天地、日宴消月、星辰、自然萬物都是由他創造的。其中關於兄妹婚的描述，反映了拉祜族的原始氏族生活。
關於遷徙生活的描寫，則與大體相符，具有史料和學術研究價值。神話史詩《扎努扎別》，灶祥拆歌頌了巨人隱棗扎努扎別，敢於與天神厄莎作對，最後雖被厄莎害死，但卻體現出拉祜族人民征服自然，反抗壓迫，至死不屈的堅強性格。拉祜人稱他為「博海瓦海」，即最有智慧、最勤勞的英雄。
民間故事多是拉祜族進入階級社會以後的產物。如《拉祜族失印的故事》、《貪心的龍王》、《偷錢的土司》，反映了拉祜族社會階級的分化和鬥爭。
2樓：峰佘無敵
孤兒與妻子》、《亞珠西與左亞公尺》、《張茶有與楊小大》等以愛情為題材的故事歌頌堅貞的愛情，批判喜新厭舊、忘恩負義，揭露土司、頭人、封建家長如何摧殘純貞的愛情。《孔雀與鵪鶉》、《老貓與麻雀》、《豹悔緩世子和人比本事》等動植物碧肢故事，表現了拉祜族的道德觀念，富有哲理性。拉祜族民歌有情歌、習俗歌、家曲、山曲和排曲等，其中情歌、習俗歌尤具特色。
情歌中最有民族特點的是《換花調》、《問路歌》、《哪帶搭橋歌》和《追蜂子》。
拉祜族的民族簡介
3樓：弓箭張弓雙
拉祜（hu）族與彝族、哈尼族、傈僳族、納西族、基諾族等屬於同一族源。
拉祜族源於甘肅、青海一帶的古羌人，早期過著遊牧生活。後來逐漸南遷，最終定居於瀾滄江流域。其服飾也反映了這種歷史和文化的變遷，既具有早期北方遊牧文化的特徵，也體現了近現代南方農耕文化的風格和特點。
主要分佈在雲南省瀾滄江流域的普洱 、臨滄兩地區，相鄰的西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州及玉溪地區也有分佈。其中，瀾滄拉祜族自治縣和孟連傣族拉祜族自治縣是最主要的聚居區。另外，作為跨界民族，緬甸、泰國、越南、寮國等國家也有16萬多拉祜人居住。
他們主要從事農業。
拉祜族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分拉祜納和拉祜西兩大方言。過去無文字，20世紀初西方傳教士曾創制過用拉丁字母拼寫的文字，因欠科學，未能推廣。新中國成立以後，創制了新的拼音文字。
拉祜族經濟以鋤耕農業為主，旱谷、水稻、玉公尺是主要作物。還建起了農機、製糖、製茶、採礦等地方工業。
拉祜族歷史悠久，其先民「屬古代羌人族系」，是從青海、甘肅一帶逐漸輾轉南下，進入雲南和中南半島的。拉祜族自稱「拉祜」，有「拉祜納」（黑拉祜）、「拉祜西」（黃拉祜）、「拉祜普」（白拉祜）等支系。史稱、他稱有「史宗」、「野古宗」、「苦聰」、「倮黑」、「磨察」、「木察」、「目舍」等。
1953年4月，瀾滄拉祜族自治縣成立時，根據本民族人民意願，統一定族名為「拉祜族」。
拉祜族民歌的分類
4樓：凝帝系列0kai碮
拉祜族主要聚居在中國雲南省瀾滄江流域的思茅、 臨滄地區，少數散居在西雙版納傣族自治州 人口304174 人（1982年統計）。拉祜語屬漢藏語系藏緬語族 語支。 拉祜族**可分為民間歌曲和器樂兩大類。
民間歌曲 有古歌、山歌、想念歌、兒歌和催眠歌等。
古歌：拉祜語稱「咕闊嘎闊」，節日喜慶中，多由 長者演唱，藉以傳授習俗和農業生產知識，追憶本民族 的歷史，演唱民間傳說故事。古歌的音域較窄，多在八 度以內，**結構為乙個樂句的變化重複，旋律與想念歌、山歌有聯絡。
山歌：拉祜語稱「嘎 闊」，原意為唱歌。因為多 在山野間唱，也常譯為山歌。
山歌的內容廣泛，有愛情、 勞動、讚美家鄉、歌唱新生活等。山歌的節奏較自由， 多為單句體結構，根據歌詞的不同而有所變化，曲調高亢悠揚，時而出現八度及。
四、五度的跳進和有趣的三音mi下滑結束，形成了拉祜族**獨特的結尾。
如下例： 想念歌 拉祜語稱「法達闊」，屬於情歌一類，青 年男女常以想念歌表達愛慕之情，或歌唱情人的美麗勤勞。
多獨唱或對唱。兒歌和催眠歌：拉祜語稱「亞哀嘎 闊」和「亞諾 闊」。前者旋律流暢，常作。
三、五度的跳進， 型別的 節奏頗有特色。後者由婦女為孩子演唱，旋律婉轉，節奏 細緻。此外有多種習俗歌，如節日喜慶中唱的酒歌、祝 福歌以及摩巴（巫師）為病人唱的叫魂歌、送鬼歌等。
器樂：拉祜族的民間樂器主要有葫蘆笙 列嘎杜(直 簫類吹管樂器)、響篾（即口簧） 小三絃、象腳鼓、鑔等。拉祜族的男子幾乎都會吹葫蘆笙。
葫蘆笙曲以舞 曲為多，如《跳笙調》、《舂鹽調》、《撒種調》 《犁地調》、《過山調》、《串門調》、《催眠調》等。列 嘎杜曲有《山歌調》、《想念歌》、《催眠曲》和舞曲 等。 響篾多為姑娘彈奏，曲調有《情歌調》 《鈴鐺調》、《樹枝調》等。
小三絃雖然不是拉祜族的傳統樂器，但 已廣泛流傳。樂曲有《傷心調》、《歡樂調》、《跳笙調》等。著名民間藝人張老五的演奏技巧頗富特色，並積累了一批風格鮮明的曲目。
拉祜族的民族文化
5樓：晚晚
拉祜族至今沒有專業匠人，竹、木用具每個成年人都能製作，尤其擅長藤、竹編織。他們利用山間野生的大竹、龍竹、吊竹、薄竹和藤條，編織篾席、篾墊、背籮、飯盒、箱子、桌子、椅子等，每件編織品都有不同的花紋圖案，深受其他民族歡迎。乙個普通家庭每年都要編織數十件，除自用外還與其他民族交換生產、生活用品或投放市場**。
拉祜族民歌的藝術特點
6樓：暴半雙
從詩的角度看，民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點。民歌的歌詞。
篇幅短小、通俗易懂，屬歌謠體；一般句式整齊、押韻、平仄不嚴；以七字句為多，兼有其他句式，在結構上以兩句體、四句體為多。民歌的作者在短短數句歌詞中運用比喻、比興、對比、誇張、敘事等手法，使主題思想得到鮮明突出的體現。如用「苦麻菜」比喻遠嫁少女之苦命，用「小白菜地裡黃」比喻沒孃的孩子，在《農夫怨》、《長工調》等歌中運用了貧富的對比……《槐花幾時開》短短四句就做到情景交融、人物性格鮮明、感情細膩地表現了愛情主題。
具有口頭性、集體性、即興性和變異性：民歌是群眾集體智慧的結晶。在世代相傳中，不同時期（或時間）、不同地區的不同歌唱者，常按個人需要，將某首現成民歌作為藍本，進行即興編詞，見啥唱啥，想啥唱啥，這就是民歌創作和歌唱中的即興性。
在即興編詞的同時，民歌的曲調必然發生不同程度的變異，因此出現了一首民歌有許多變體的現象，如《孟姜女》、《鮮花調》、《剪靛花》等的變體遍佈大江南北，也出現了某一地區擁有幾個典型曲調和特性音調的現象。
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