人有饋一木者文言文翻譯
1樓：可耐屁
《人有饋一木者》的翻譯如下：
有人送來一根木料，家僮說：迅枝「留下可以做成房梁。」我說：「木料太小，不能做房梁。」家僮說：「可以做棟。」我說：「木料太大，不適宜做棟」。
家僮笑著說：「木料是同一根，忽而嫌棄它大，忽而又嫌棄它小。」我說：「小子，你聽我說，物品各有它的用處。豈只是木料呢。」
有一天小僮為我生爐子，裝了滿爐子炭，熱得烘人，我說：「炭太多了。」他把炭都用水澆滅了，只留下三兩個火星，欲滅不滅。
我說：「炭太少了。」小僮抱怨說：
火爐是同乙個，既嫌炭多，又嫌炭少。」我說：「小子聽著，做事情各有它適宜的分寸。
豈只是火呢！」
原文：人有饋一木者，家僮曰：「留以為梁。
餘曰：「木小不堪也。」僮曰：
留以為棟。」餘曰：「木大不宜也。
僮笑曰：「木一也，忽病其大，又病其小。」餘曰：
小子聽之，物各有宜用也，豈惟木哉？」
他日，為餘生炭滿爐，烘人。餘曰：「太多矣。
乃盡溼之，留星星三二點，欲明欲滅。餘曰：「太少矣。
僮怨曰：「火一也，既嫌其多，又嫌其少。」餘曰：
小子聽之，情各有所適也，豈惟火哉？」
文言文：
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，「五四運動」以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗畝喊敏古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解滲拆，一般都會對其標註標點符號。
臣聞大廈之臣,非一木之材也,文言文翻譯？
2樓：從流利
我聽說大樓的建成不能只依靠一根樹的木材。
3樓：龍吉瓊
大廈的建成不能只靠一棵樹的木材。
人有饋一木者的翻譯
4樓：要解體成分子的人
人有饋一木者。
有人送來乙個木製的。
人有饋一木者文言文翻譯
5樓：陽光愛聊教育
人有饋一木者文言文翻譯如下：
有人送來一根木料，家僮說：「留下可以做成房梁。」我說：「木料太小，不能做房梁。」家僮說：「可以做棟。」
我說：「木料太大，不適宜做棟。」家僮笑著說：「木料是同一根，（你）忽而嫌棄它大，忽而又嫌棄它小。」我說：「小子，你聽我說，物品各有它的用處。豈只是木料呢！」
有一天小僮為我生爐子，裝了滿爐子炭，熱得烘人，我說：「炭太多了。」他把炭都用水澆滅了，只留下三兩個火星，欲滅不滅。我說：「炭太少了。」
小僮抱怨說：「火爐是同乙個，（你）既嫌炭多，又嫌炭少。」我說：「小子聽著，做事情各有它適宜的分寸。豈只是火呢！」
文言翻譯歌訣：
按照「換、留、增、刪、調」的文言翻譯方法，可歸納歌訣：
熟讀全文，領會文意；扣住詞語，進行翻譯。
字字落實，準確第一；單音詞語，雙音換替。
國年官地，保留不譯；遇有省略，補充詞語。
調整詞序，刪去無義；修辭用典，輔以意譯。
推斷詞義，前後聯絡；字詞句篇，連成一氣。
帶回原文，檢查仔細；通達逗掘返完美，翻譯完畢。
文言文句子翻譯應當以「信山飢、達、雅」為標準，對中學生而言，主要要求在「信、達」上，高考中做到準確、通順即可，譯文的散餘生動、優美則不必刻意去追求。
「臣聞古人之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。哪篇文言文裡的
戰國策 燕昭王求士 古人之君 有以千金求千里馬者 是那篇文言文裡的？順便求翻譯 文言文閱讀。臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人 言於君曰 請求之。君遣之 1 同 返 返回，回去。買 2 果然不到一年，就買到好幾匹千里馬。意對即可 古之君子，有以千金求千里馬者,三年不能得。求全文翻譯。...
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想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。出自 唐 魏徵 諫太宗十思疏 原文 臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源，思國之安者必積其德義。釋義 我聽說想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積...
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