1樓：曾經的教育
這句話出自《道德經》的第八章，原文是：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
虛而不屈，動而愈出」這句話的意思是：心胸要像水一樣寬廣，能夠包容萬物，但又不與萬物爭鬥。在面對困難和挫折時，要有型信扒堅定的信念，勇往直前，不斷超越自己。
多言數窮，不如守中」這句話的意思坦簡是：過多的言語往往會使人陷入困境，不如保持中庸之道，遵循事物的本質和規律，才能更好地應對各種問題。
總的來說，這句話強調了心胸寬廣、堅定信念、遵循規律的重要性，以及在面對困難時卜昌要保持中庸之道。希望這些解釋對你有所幫助。
虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話什麼意思
2樓：沛沛豬的母嬰小智慧
格言：虛而不屈，動而愈出 多言數窮，不如守中。
出處：春秋老子 《道德經》
原文：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
理解：這句話原意是說，天地不存在仁愛之心，把萬物當做草狗；聖人不存在仁愛之心，把百姓當做草狗。天地之間的空隙，就像乙個大風箱，它的內部空空無物，而它的作用卻無窮無盡。
並且一旦運動起來，就會運轉不息，永遠不會枯竭。人如果過多的自我炫耀，就會加速敗亡，倒不如保持內心的清淨空虛啊！
老子在本章中的內容主要闡述的是他的政治觀點，可以分為兩個部分來理解這段內容。一是天地對於萬物，聖人對於人民，都沒有仁愛之心。我們從字面上理解的話就是天地既然生育了萬物，但又不以仁愛之心對待萬物，似乎很冷酷無情；實際上這種態度正是隨任了自然精神的表現，這對保全萬物的本性有著極大的好處。
聖人不以仁愛之心對待人民，不教不化，任其自生自滅，實際這也是一種隨任自然精神的體現；聖人不以仁愛之心施政，實際來講就是「為無為」。
二是老子講統治者不能自我炫耀，應當處處謙虛。老子在這裡把天地之間比喻成乙個大風箱，因空虛而生風，動的越快風力越大形象的說明了空虛的作用。「多言」即自我炫耀君主如果自我炫耀，就必然會發號施令、顯其威嚴、縱情使役、剝削人民，總之就是爭名爭利，就是「有為」。
老子認為，這樣做是不符合自然之道的。凡不符合自然之道，只會加速自己的滅亡；因此應當保持內心的空虛，不炫耀、不張揚，無為而治任其自然，猶如風箱、天地一樣，保持空虛，才能其用無窮。
從這兩點來看，老子其任自然的政治思想觀點明確、脈絡分明。
虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話什麼意思
3樓：洞若觀火人世間
「虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中」並不是乙個完整的句子，完整的句子應當為：「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。」
釋義天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它的內部空空如也而不枯竭，只要越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多就會堵塞社會的風道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
出處語出《道德經》第五章：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
4樓：進前向
首先咱們要知道，人屬於天地，就必定要順應天地執行規則。天地執行規則相對於人回肯定是正確的。下面再答來看解釋：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 這兩句要連在一起理解。 要做聖人就要效法天地，天地以萬物為芻狗，聖人就應當以百姓為芻狗，才能順應天地規則。
芻狗不是褒義也不是貶義，它指代沒有自我思想。就是佛家說的自性。萬物相對天地是沒有自性的。
百姓相對聖人也應當沒有自性。 這裡就是講治國之道，具體怎麼讓百姓為芻狗，道德經另外的章節也和這句相互呼應：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
天地之間，其猶橐龠乎？ 天地的執行規則，和拉風箱的道理是一樣的，這裡用比喻來解釋上一句。
虛而不屈，動而俞出。 你不動風箱，就沒有風，你拉動風箱，就有風出來了。 虛即是空，屈 指手臂彎曲，拉風箱手臂要彎曲的，不屈就是沒有拉動風箱。
這裡用動靜結合來比喻天地執行之道，聖人治國之道。 聖人治國就要達到拉風箱一樣的效果， 聖人一動百姓都動，聖人喊停，百姓都停，這就是治國之道。
多言數窮，不如守中。 承上句的， 天地規則用語言很難講清楚，還不如少說，自己悟去吧。這裡的中是相對上句的多。
5樓：一乘之國
空虛而不枯竭，（像鼓風機）越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
6樓：不能說一說就錯
人對於不理解的現象抱有臆斷的邏輯，無知卻不虛心學習，任意而為，作為聖人慾教而不得，欲鬥而不能，所以知而不言，莫怪聖人無情，讓規律來規範百姓。以無為而守中。
虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話什麼意思
7樓：悅讀國學
國學經典老子的《道德經》有這樣一句話：多言數窮， 不如守中，多數人都在誤解。
8樓：尨蓇厵菭
「天地之間其猶橐bai龠呼？」du
虛而不屈，動而愈出，zhi多言數窮，不如dao守中。內。
橐龠：就是風容箱。
屈：竭盡，窮盡。
數：屢次，言其多也。
窮：窘困。守中：守住虛靜。中，通衝，指內心的虛靜。
天地之間就好像是乙個大風箱嗎？空虛而直行沒有窮盡，動的越快出的就越多，說得多了就會處於無話可說的窘困地步，所以不如像風箱那樣，內心虛靜。
這是老子道德經的名言，各人有各人的說法，版本太多隻能從字的本義注一下。
9樓：
你好，來自道德經第五章，
10樓：杜先森
天地不仁、以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」，此處「不仁」並非沒有仁愛之心，應當做「不關心」來理解（同「麻木不仁」中「不仁」之意），「芻狗」為古代祭祀時用草扎的狗，祭祀前受人敬仰，重視，祭祀後即隨意丟棄，故此處「芻狗」只表示不被在意的意思，並無貶低之意。故此句可理解為：天地不關心萬物變化，順其自然，聖人也無心關心百姓具體的生活事宜。
如此一來末句：「多言數窮，不如守中」即同前文對應，應理解為：不要過多的發表政令，使民不聊生，而應順應道（中可理解為「道」，參考道德經第四章：
道衝，而用之或不盈，此處「衝」的含義即為陰陽中和、共生），使民安居樂業。
再往前一句「虛而不屈，動而愈出」則是通過風箱的比喻，來進一步的闡述道德經一直反覆強調的「無」的作用，更加強調聖人應同天地一樣，守中守道，為無為，則無不治。
因古漢語在千年的演變中，許多詞語的含義已與今時不同，故讀《道德經》切記不可只翻譯字面意思，而應連貫前後章節，通過老子整體的思想，推演理解。當然，作為一本對中國文化及歷史影響如此深遠的名著，《道德經》在哲學層面包含了太多東西，俗話說「一千個人的眼裡有一千個哈姆雷特」，我們也不用去糾結每一章每一句到底是什麼意思。無定式，仁者見仁、智者見智才是《道德經》流傳千年仍被奉為經典的原因，只要其中的一句話、乙個思想能改變你，那就是它之於你的意義。
11樓：網友
理想與現實如何抉擇？
虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話什麼意思
12樓：無敵響鈴
意思應該是：
空虛而直行沒有羨搭絕窮盡，動的越快出的就越多，說得多了就會處於無話可兄姿說的窘困地步，所以不如像風箱那樣，內心虛靜。
原句是：枝漏。
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
出自老子的《道德經》。
希望對你有幫助，謝謝！
《道德經》第五章中是「虛而不淈」還是「虛而不屈」？
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中 天地之間好像一個風箱子一樣，當中是空的，但抽動起來可以發出無窮無盡的風力。為政不在言多，多言反而會導致黔驢技窮，不如按照自然法則少說 多看 多做就叫 守中 中 就是自然法則。老子在本章闡述中國人的一個重要觀點 順其自然。sonnybear...
南轅北轍中「此數者愈善而離楚愈遠」的原因是什麼
乎好伐，你好 原文的翻譯如下 魏王想攻打邯鄲，季樑聽到這件事，立刻 半路折回，來不及舒展衣服皺摺，顧不得洗去頭上的塵土，就忙著去拜見魏王，說 今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正駕著他的車往北面趕，他告訴我說 我想到楚國去。我說 你既然要到楚國去，為什麼往北走呢?他說 我的馬好。我說 馬雖然好，...
出淤泥而不染 濯清漣而不妖，濯清漣而不妖，出淤泥而不染 的女子還有多少
它能夠使我們在墨者中不黑，在臭者中不臭。在以後，無論是在社會上，還是在工作中都會以一顆清廉之心去面對。雖無明賢之高但也有了一種趣味呀！濯清漣而不妖，出淤泥而不染.的女子還有多少 還有，不過那類人低調到進不去你的眼 出淤泥而不染.濯清漣而不妖意義相反的名句 也許還有機會在前面路邊 若有一點點再別放過 ...