1樓：閆染翦姬
送宗伯喬白巖序》是明代文學家李開先創作的一篇散文。文中通過描述宗伯喬白巖的為人處世，表達了作者對朋友的正直和清廉的讚賞和敬仰，同時也表達了對當時官場腐敗的厭惡和反感。
在文章中，李開先通過自己對喬白巖的敬仰和感激之情，強調了朋友之間相互理解和支援的重要性。他認為喬白巖是乙個清廉正直的人巖好散，不畏權貴，不攀附權勢，堅持自己的原則和信仰，這種為人處世的態度不僅讓人欽佩，也應該成為人們學習的榜樣。
同時，文章中也表達了對當時官場腐敗的厭惡和反感，暗示了作粗氏者對當時政治腐敗的不滿和反感。通過喬白巖的形象，作者表達了自己希望做乙個清廉正直的人的願襪友望，同時也表達了對社會現實的反思和思考。
總之，送宗伯喬白巖序是一篇表達友情、敬仰、反腐等主題的優秀散文，具有很高的文學價值和思想意義。
2樓：成大文化
喬白巖喬先生認為自己喜好文辭優美的文章，寫作時字字推敲句句斟酌，並沉潛於諸史和百家著作，這就算慶前是「精」了，可王守仁卻並不認可這樣的「精」。王族差鄭守仁認為為學最根本的在求道，如果不明大道，只在如詞章、下棋這類技兆頌藝上用功夫學習，哪怕你學得再好也不能算是乙個聰明且具有良知的人。
讀《送宗伯喬白巖序》感
3樓：師訪波薊荌
送宗伯喬白巖序》是明代文學家王守仁的一篇序文，主要表達了作者對好友喬白巖的送別之情以及對其人生的祝福。在這篇序中，王守仁通過講述自己的經歷和思考，闡述了一種追求真理和光明的人生觀和價值觀。
閱讀這篇序文，讓我對王守仁的思想和文學風格有了更深入的瞭解。王守仁在這篇序文中運用了生動的比喻和深入淺出的語言，將抽象的哲學思想轉化為易於理解的語言，使得讀者可以更好地領悟其中的道理。同時，他的思想也具有深刻的思考和探索，通過對人生、社會、真理等問題的**，展現了乙個思想家的深度和廣度。
在分析和評價方面，我認為這篇序文具有很高的文學價值和思想價值。王守仁的觀點和思想深刻而獨到，對於我們思考人生和社會問題有著很大的啟示作用。同時，他的文學風格也具有鮮明的特點，他的語言簡潔明快，行文流暢自然，表現出一種高超的文學技巧和藝術魅力。
在個人體驗方面，我深感這嫌芹篇序文所表達的情感和思想與我們的生活息息相關。作者對於人生的看法和對於真理的追求，都是我們在生活中需要思考和探索的問題。同時，我也深感喬白巖與王守仁之間的友情和情感交流，也讓我們對於友情有芹姿畢了更深刻的理解。
總的來說，閱讀《送宗伯喬白巖序》讓我對於王守仁的思想和文學風格有了更深入的瞭解，同時也讓我對於人生和社會問題有了更深刻的思考。這篇序文不僅是一篇文學佳作，更是一篇思想寶庫，值得我們反覆閱讀和深入探冊爛究。
4樓：承吉凌
聖賢大道，是唯一的光明大道，不論何時開漏帶始都不晚。悔搜世我有幸在接觸社會的第三年而開始學習聖碧肢賢大道，真是我人生中的大幸。
送宗伯喬白巖序主要講了什麼
5樓：靜海之歌
送宗伯喬白巖序主要敘述巖伏了作者與時任禮部尚書喬白巖有關「學」的討論。
送宗伯喬白巖序》是由明代思想家、雹猜文學家王守仁編寫的一篇散文，作品出處《王文成公全書》。
王守仁（1472-1529）漢族。浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。
中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家、扒者和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
因他曾被貶至貴州龍場驛（今貴州修春棗薯文境內）而結廬陽明洞，故自磨頌號陽明子，世稱陽明先生，現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱「心學（或王學）」。在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。陽明子曰：「學貴專。
先生曰：「然予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！」
陽明子曰：「學貴精」。先生曰：
然予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡於宋唐，終焉浸入於漢魏，學瞎肆鄭貴精哉！」陽明子曰：
學貴正」。先生曰：「然」。
6.送宗伯喬白巖序
6樓：拋下思念
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。
陽明子曰：「學貴專。」
先生曰：「然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽。蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者。學貴專哉！」
陽明子曰：「學貴精。」
先生曰：「然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉，研眾史，核百氏。蓋始而希跡於宋、唐，終焉浸入於漢、魏。學貴精哉！」
陽明子曰：「學貴正。」
先生曰：「然。予中年而好聖賢之道。弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣。子以為奚若戚畝？」
陽明子曰：「可哉！學弈則謂之學，學文悄耐詞則謂之學，學道則謂之學，然而其歸，遠也。
道，大路也。外是，荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專於道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。
專於弈而不專於道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。夫道廣矣、大矣，文詞技能於是乎出。而以文詞技能為者，去道遠矣。
是故非專則不能以精；非精則不能以明；非明則不能以誠。故曰『惟精惟一』。精，『精』也；專，『一』也。
精則明矣，明則誠矣。是故，明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而啟仔春況於文詞技能之末乎？」
先生曰：「然哉！予將終身焉，而悔其晚也。」
陽明子曰：「豈易哉？公卿之不講學也，久矣。
昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：『毋以老耄而棄予。』先生之年半於武公，而功可倍之也。
先生其不愧於武公哉？某也敢忘國士之交警！」
送宗伯喬白巖序註釋
7樓：快樂學教育
送宗伯喬白巖序註釋：
宗伯：禮部尚書別稱。
陽明子：指王守仁。會稽山道家稱「陽明洞大」，王守仁結廬其間，故自號陽明緩絕敗子。
鳩：通「勼」，搜求。
僻：通「癖」，癖好。
衛武公：姓姬名巨集侍和，西周時人。《國語·楚語上》載衛武公語：「自卿以下至於師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我。」
交警：以交情之深而忠告之。
譯文］禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。
我說：「學貴專。」
喬先生說：「對。我小時候喜歡下棋，以至吃東西不知道滋味，入寢也不想睡覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，大概一年就壓倒了同鄉的人，三年後整個城裡沒有可以抵擋我的人。
學果真是貴專的啊！」
我說：「學貴精。」
喬先生說：「對。我長大後喜歡文詞，於是字字探求，句句蒐集，研究各種史傳，考究諸子百家，開始時企望考察到唐宋，最後漸漸深入到漢魏。學果真是貴精啊！」
我說：「學貴正。」
喬先生說：「對。我中年時喜歡聖賢之道，對於下擾顫棋我感到後悔了，對於文詞我感到慚愧了，我不再把它們放在心上了，您認為怎樣？」
送宗伯喬白巖序的介紹
8樓：留白侍唾
送宗啟螞猛伯喬白巖序》是由王悄橋守仁編寫的一篇散文，作品出處《王文成公全物滑書》。