《論求知》讀後感
1樓：孟子少時
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。
當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全域性，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書呆子。
求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。
不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反覆地讀。
有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只限於質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。
因此，如果乙個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果乙個人只願孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，「知識能塑造人的性格」。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善---正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利於腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，乙個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就去出錯。
缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善於推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。
求知的解釋
2樓：脆裂性打擊
探求知識、謂希求被人瞭解之意。
1).探求知識。
唐 皇甫湜 《上江西李大夫書》：「居蓬衣白之士，所以勤身苦心，矻矻皇皇，出其家，辝其親，甘窮飢而樂別離者，豈有二事哉！篤守道而求知也。
鄒韜奮 《抗戰以來》二二：「在抗戰期間， 中國 千萬青年對於求知的無比熱情，是十分令人感動的。」 丁玲 《我所認識的瞿秋白同志》：
她熱忱於社會主義，熱忱於婦女解放，熱忱於求知。」 乃自不疑，是以前輩汲汲求知也。--和閻帥侍郎見寄 【沈繼祖】宋。
2).謂希求被人瞭解。
清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩》：「少年急於求知，投贈公卿，動千百言，殊嫌繁冗，兼自減身分。」 孫中山 《第二次討袁宣言》：
孤行其自信力，而不敢求知於人人。」 彈少為求知---古琴吟》 宋 邵雍。
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