1樓：李子齊
<>不取於相，如如不動」，這是修行成功的佛與阿羅漢們的心。他們面對一切世間的境緣，心裡不產生執著。不取於相是指他們不執著察伍世間的任何一種事物；如如不動是指他們心的平靜狀態，指他們面對一切事物，心理上完全以隨緣與平靜來應對。
這種不執著一切事物的心態要靠正確的修行才能實現。正確的修行是什麼呢？以金剛經中的語句為例：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這就是正確的修行方法。
一切有為法，泛指世間一切事物（包括我們的身與心）。
這裡需要重點注意的是：「不取於相，如如不動」是結果，是修行完全成功的聖者們所表現出來的心態。達到這種境界的方法是：觀察一切有為法的本質——無常生滅。
不要把結果當成方法來修，不要直接去修「不取於相，如如不動」。只要能夠觀察到一切事物的本質是無常生滅的，那麼，你會自然地達到「不取於相，如如不動」，這是法的次第。
佛法修行的全部就在這裡：觀察五蘊身心及一切事物的無常生滅相。如果一位修行人能夠如是修行，如是觀察，那麼，他就會達到「不取於相，如如不動」。
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釋義：（術語）楞伽經所說五法之一。法性之理體，不二平等，故云如，彼此之諸法皆如，故云如如，是正智所契之理體也。
智度論一曰：「人等世界故有，第一滲沒拆義故無。如如法性實際世界故無，第一義故有。
大乘義章三曰：「言如如者是前正智所契之理，諸法體同，故名為如。就一如中體備法界恆沙佛法，隨法辨如，如義非一，彼此皆如，故曰如如。
如非虛妄，故復經中亦名真如。」玄應音義二十三曰：「如如曆法非一，故曰如如。
無量壽經下曰：「從如來生，解法如如。」同淨願疏曰：
空同故曰如，解知一切萬法皆如，名解如如。」佛性論二曰：「如者有二義：
一如如智，二如如境。並不倒故名如如。」
出處：《金剛經》第三十二節：「云何為人演說 不取於相 如如不動 何以故？」
不取於相，如如不動」。
示例：明·吳承恩《西遊記》第七回：「渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。」
參考資料叢棗知道。
如如不動,不取於相是什麼意思
2樓：我是乙隻熊貓
如如：佛家語，常在的意思。事物常在，沒有什麼變化。
成語出處：虧虛 《金剛經》第三 十二 節：「陸攔 不敢 於相，如如銷悉燃不動。」
成語例句： 渺渺 無為 渾太乙，
不取於相，如如不動什麼意思？
3樓：自省
不取於相，不執著於所見所聞所感知的一切相。如如不動，心歸於虛空、容於虛空，不為一切幻相所動。
不取於相如如不動是什麼意思
4樓：網友
如如：佛家語，常在的意思。事物常在，沒有什麼變化。
成語出處：虧虛 《金剛經》第三 十二 節：「陸攔 不敢 於相，如如銷悉燃不動。」
成語例句： 渺渺 無為 渾太乙，
不取於相如如不動是什麼意思 不取於相如如不動釋義及出處介紹
5樓：新科技
1、棗改「不取於相，如如不動」，這是修行成功的佛與阿羅漢們的心。他們面對一切世間的境緣，心裡不產生執著。不取於知野相是指他們不執著世間的任何一種事物；如如不動是指他們心的平靜狀態，指他們面對一切事物，心理上完全以隨緣與平靜來應對。
2、出處：《金剛經》第三十二節凳猛判：「云何為人演說，不取於相，如如不動，何以故？」
不取於相,如如不動是什麼意思
6樓：不神的神
阿羅漢做不到不取於相，如如不動，不管是慧解脫，俱解脫，還是三明六通大阿羅漢，乃至辟支佛也做不到。除非迴心大乘，開悟明心。金剛經講的是實相心，阿羅漢只有蘊處界緣起性空的見地，相信佛說的非我不異我不相在的實相心的存在。
但是阿羅漢畢竟沒有證得實相心的存在，否則他就不僅僅是阿羅漢，也是大乘的菩薩。不取於相，如如不動是說實相心的本體，他不同於意識和意根，所以禪宗說他「言語道斷，心行處滅」。是因為他從來不與言語道相應，也從來沒有前七識的心行，所以才說心行處滅。
他無始以來就離卻見聞覺知，所以才能做到不取相，如如不動。而不是說通過修行後的意識心，意識心廣做分別，怎麼能做到不取相？而證得這個實相心就是中國禪宗的說的開悟明心。
《金剛經》的最後一段 「云何為人演說，不取於相，如如不動。」怎麼理解
佛講了金剛經，實際上什麼都沒有講。佛在此經中已經明示 如果有人認為佛講了經，說了法，那就是在誹謗佛！為什麼，因為不能解佛所說的義理。這個義理，就是沒有任何的義理，萬法皆空。有何可說？何法可學？如果以為有東西可學，就是著相。所以，經的最後一段 云何為人演說，不取於相，如如不動。這句話是說，怎麼樣為別人...