1樓：費莫夏瑤
樂盤遊 則思三驅以為度」出自唐·魏徵的《諫太芹指宗十思疏》。
原句的意亮鍵思是敬首巧：喜愛狩獵，就想到網三面留一面。
2樓：清寧時光
意思是喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生(不要趕盡殺絕)，以此為度。出自魏徵的《諫太宗十思疏》。這是魏徵諫太宗所寫的文章，從上下文來看應該是隻圍合其三面，使被圍的禽獸可以逃去一些，不忍把禽獸完全捕殺，這是古人所謂好生之德。
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海禪橡下而百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。
做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我剋制，將要興建什麼就要想到適可而止來使百姓安定。
想到帝位高高在上就想配棚到要謙虛並加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處於）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面賀賣旁留一面，擔心意志鬆懈就想到（做事）要慎始慎終。
懼滿溢，則思江海下百川，樂盤遊，則思三驅以為度 翻譯
3樓：
"懼滿溢bai，則思江海下du百川"---如果害怕zhi自滿自大，就要想想江海dao裡的水內都是居於下面，由容成百上千的川流匯聚而成。（就是海納百川，有容乃大的意思）;
樂盤遊，則思三驅以為度"---喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為度。
4樓：唐微苦
意思是：害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網三面，留一面。
5樓：磊磊磊磊
不要驕傲，要時刻提醒自己才能達到目標，喜歡大自然，則有個限度。
求古文翻譯"樂盤遊則思三驅以為度"
6樓：詩今湛卉
遊樂忘返地打獵時，就要想到古人說的「一年三次」田獵為限度」
不過這裡的"三驅"有兩種解釋，1：課本上對「三驅」的解釋是「打獵時，只圍合其三面，使被圍的禽獸可以逃去一些，不忍把禽獸完全捕殺，這是古人所謂好生之德。」
在《向易》中卻特別提倡古代天子打獵的「三驅」之法，不主張對野生動物一網打盡。《比卜》中記載：「九五：
顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。」意即：最明顯的比附措施是用「三驅」之法，放走前面的野獸，使周圍的邑民百姓沒有戒備之心(意為不搔擾狩獵地區民眾),這樣才是吉利的。
周義正義》解釋說：「凡三驅之禮，禽向己者則舍之，背己者則射之，故失其前禽也。」即打獵時將三面包圍，放開一面，進來的野獸，凡是面對自己直衝過來的，一律放走；凡是背朝自己的則可以射殺。
這樣就可以保證野生動物資源不枯竭。孔穎達註疏：「褚氏諸儒皆以為三面著人驅禽。
必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於後，皆有驅之。」可見，驅，本是打獵的一種形式，而僅圍三面，則顯出獵者的仁慈了。這裡的「三驅」即應解釋為「三面驅趕」.
2：同樣十分普遍的「一年驅趕(打獵)三次」
早在《春秋》中即提出了君主田獵的「三田制」,以限制天子打獵的時間。據說在此之前，天子四季都可以出獵，孔子認為夏季打獵，有違天時，所以限制一年只能春、秋、冬三季田獵。古代天子田獵是一件大事，有保護莊稼、祭祀、練兵等多重含義，並非只是打打獵那麼簡單，更是一件重要的政治活動。
因此後世君主多推行「三驅之禮」.由此可見，早期的「三驅」確實應指「一年打獵三次」,因為夏天是動植物生長、繁衍的重要階段，此時禁止打獵，對生態有著積極的保護作用，更重要的是藉助這一方式，統治者向被統治者傳遞著一種「仁」的資訊。因此《漢書•五行志》中有「故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，田獵有三驅之制。
此謂田以三驅以為度」.這裡可見，三驅已成為一種古代禮制。
南朝陳末陸德明《經典釋文•引馬融》雲：「三驅者，一日干豆，二日賓客，三日軍庖。」後人即解釋為：
一年打獵三次，分作三個用途，即祭祀(豆，古代一種盛器。幹豆，即置乾肉於豆中以祭)、宴客、充當軍糧。
由此可見，「三驅」確有兩種解釋：一年在春、秋、冬季打獵三次；打獵時僅從三面驅趕，讓鳥獸有路可逃。無論是哪一種解釋，我們都可以看出，這是統治者表明自己「仁」治的乙個方式。
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