《畫》這首詩是王維的詩還是道川禪師的偈頌詩？
1樓：friem路雨
這個問題一直存在爭議。後來有人指出，這首詩是道川禪師在為經書做註釋的時候寫下的，丙炔這首詩原本沒有題目，並且還多了四句。加上這四句之後就可以明顯體現出這首不僅僅是山水風景詩，而更是一種充分體現人生真理的詩。
2樓：情感解惑小新一
都有，畫這首詩的文體是五言絕句古詩。 《畫》是宋代佚名詩人(一說唐代王維或南宋川禪師)創作的一首五言絕句。
詩佛王維
3樓：得書文化
王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝著名詩人、畫家。王維的一生可謂跌宕起伏。
王維幼時就聰明好學，又出身名門，接受的是全面素質教育，又趕上盛唐時期的文化大繁榮，王維的才能得以彰顯。
九歲時，王維父親因病離世。王維過早地成為一家之主，發奮苦讀。
王維入仕是順利的，二十歲模巖旅時，王維做了大唐右丞，寫的文章早已名聞天下，被坊間眾人傳詠。
但人生無常，因一次宴席中犯了當朝忌諱，流放出京，被貶濟州。
王維與他的妻子青梅竹馬，兩人相互也是靈魂的伴侶。然而幸福的時光太過短暫，王維的妻子因難產不幸而亡，王維「喪妻不娶，孤居三十年」。未曾有寫給妻子的隻言片語，卻用自己孤獨的一生給了妻子最深沉的愛。
天寶十五年，安祿山攻陷長安，王維被俘任偽職。「萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。」
戰亂平息後，王維因任偽職被下獄。按理投效叛軍當斬，但因被俘時曾作《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，才得寬宥，降為太子中允，後兼遷中書舍人，官終尚書右丞。
王維經歷了早年喪父，年少盛名，順利入仕，犯忌被貶，中年喪妻，國家內亂，被俘任職，蒙羞入獄，重罪豁免。經歷過人生大喜，旦凳同樣也遍嘗人生大悲，看空一切棗毀才是王維最好的選擇。「一生幾許傷心事，不向空門何處銷。
王維的空門，是佛也是詩，「詩佛」以此而得。
王維為什麼自號「詩佛」?
4樓：抽搐的孔夫子
王維早年即是乙個虔誠的佛教信徒，信奉佛教，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，「彈琴賦詩，傲嘯終日」，正如他自己寫的：「一生幾許傷心事，不向空門何處消。」「晚年惟好靜，萬事不關心。
因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理」（苑鹹《酬王維序》），死後更得到「詩佛」的稱號。「摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐，薛諸王及貴主遊，歸則饜飫輞川山水，故其詩於富貴山林，兩得其趣。」宋張戒的話很好地概括了王維隱逸的獨特之處，也是他人生最大的特色。
在盛唐熾盛的佛風中，王維虔誠地投向佛教，連他的名和字摩詰都昭示了他與佛教的契合緊密，佛教影響了他的生活節奏和政治態度，可以說，佛教左右了他的人生觀與價值觀。他的一生與政治似遠似近，對社會似親似疏，對自我似執非執，他的一生是這樣，他的詩與畫也如此。考察當世一般的詩人甚至人，一般人只將佛境當作人生調節的手法，與現實，則是丁是丁，卯是卯，王維則不是他將佛引入人生，追求佛境中的「我」與現實中的「我」的合一，佛境中的藝術與藝術中的佛境合一，佛教深深地融入他的社會生活、政治追求、藝術創作中，達到了政、藝、禪三位一體。
王維的禪心可以從他的許多詩中得到明證，如：「清淺白石灘，綠蒲尚堪把，家住水東西，浣紗明月下」。王詩的禪理佛趣可以說是俯首即拾，觸目菩提。
王維著名詩詞和佛詩！
5樓：匿名使用者
王維《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人相 思。
王維 紅豆生南國， 春來發幾枝？
願君多采擷， 此物最相思。
送元二使安西。
唐·王維。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
6樓：匿名使用者
酬張少府。
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
群問窮通理，漁歌入浦深。
渭城曲渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
鹿柴 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
竹裡館獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
送別 山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
山居秋暝。空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
歸嵩山作。清川帶長薄，車馬去閒閒。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
過香積寺。不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘？
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。