1樓：匿名使用者
其實就是唯心主義與唯物主義的區別。佛家講究唯心主義，「三界所有，唯是一心」中提到的，世界所有為心識，即本心所感受到的，身外所有，天，地，虧正人，自然，不過是心中所感知到的。就像王陽明的「知行合一」，「心即理」。
佛家的空指事物發展的一種結果，就是世間的任何人和物發展到最陵旁後都是空的。而萬物的面目指的是相。即事物的發展結果有表象的區別，又如何都是空呢？
後文答道尺空橡：無佛無態無心。這還是一種空，不過更加唯心，天地萬物與我同生，卻因為我心中為空，萬物皆無，無視挫折，永往直前，遇事泰然處之。
僅為各人見解。
2樓：匿名使用者
出自《玄藏西行記》派陪。
原文 佛曰：三界所有，唯是一心。心畫諸世間，有漏生識，相隨識起，五蘊從生。
修禪之道，見心而識法界，悟空而得圓通，空有相別，何以成空？謂之無佛無態無心，見心得無心，向上一路，處之泰然。
世界上實際有的就只有心識，心外的一切法實際都只不過是心中的妄想，換句話說就是，實際存在的只有能妄想的心，而心中所妄想出來的一切法實際上都是不存在的，這就叫做唯能無所。這個能妄想的心，就是實際存在的緣起法，也叫甚深緣起法，是這個世界上的唯一存在，所以佛說三界唯心。當然塵派蠢我們可以在妄想中假安立緣起法，那叫假名緣起法，是我們妄想中的緣起法，不是真正的緣起法，實際上不存在我們想像中的那樣的緣起法，只有在把凡夫所知一切法（包括用凡夫名言假安立的假名緣起法和佛法）完全徹底地空掉以根本智實證空性之後，才能以聖者羨兄的後得智實證到真正的緣起法——三界唯心的心——的真實面目。
緣起唯能識，就是說，真正的緣起法，就只是能進行認識活動的心識。
3樓：匿名使用者
大概是這個意思吧。
就是心如止水，對任何事情都報之以泰然的態度。
何為空？？？
4樓：農民也瘋狂
「色即是空空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是在中國流行最廣泛的佛經。據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話。
在佛學界，對心經的評價是很高的。認為心經是佛經的總括，讀懂了心經，讀佛經就入門了。
佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求乙個空字，最後還是有乙個「空」的意念無法除去。
殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。
還有句話曰「耽靜反為靜縛」，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用乙個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？
真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？
色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。
般 若 心 經》
唐]玄奘法師譯。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：
不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。
菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
該來的自然會來，該走的也自然會走。
珍惜生命，熱愛生活，珍視每乙份情意，來的時候，就好好珍惜，走的時候，就深深祝福吧，人生走這一遭不易，千萬不要漠視了美好的風景。
我更深的明白了，愛是恆久忍耐，愛就是深深的關心和愛護。。。
5樓：吾道以一貫之
緣起為色，緣散為空。
6樓：網友
阿彌陀佛。
所謂空既是非空。
所謂有既是非有。
請參閱 金剛經。
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