1樓：陽光的
是這樣的，這次大衡好粗瘟疫使得人襪段民需要從苦難中找到一種信仰的力量，而道教正好是符合要求的信仰，於是應運而生咐鎮。
2樓：帳號已登出
我個人認為是的，因為當時人們對大瘟疫沒什麼辦首蠢法，只能求助於神仙，因為道教是緩芹乎太上擾悉老君創立的，所以那時候很大程度促進了道教的產生和發展。
簡述道教產生，傳播和發展的過程？
3樓：衛義典青
道教[1]是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
道教的名稱**，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：
道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學不是宗教，也不主張立教。《老子》是道家思想的源流，被後世的張道陵等人奉為「經書」，並不是「太上老君」為佈道而寫的經書。
一般學術界認為，道教的第一部正式經典是《太平經》，完成於東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗公尺道的出現，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標誌。近年來，道家的"天人合一"的思想、宇宙觀日益受到重視，並引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關注。
道教教義中雖有道學成分，但遠遠不足以代表道學精神，遠遠不足以傳達老莊思想，二者萬萬不可混同。
道教以"道"名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後迴歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。
天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。
其執行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指侷限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。
鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。
道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了乙個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為'道'的教理，既中庸之道。
道教產生於什麼時候?
4樓：若翼岬
道教的形成是乙個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件：
一是《內太平經》容的流傳，一是張道陵的五斗公尺道（天師道）。
漢順帝時（126年—144年），于吉（一說幹吉）、宮崇所傳的《太平清領書》（即《太平經》，據信傳自漢成帝時齊人甘忠可編著的《包元太平經》）得到廣泛傳播。到漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，已是頗有影響。
後來，黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張道陵學道於蜀郡鶴鳴山，招徒傳教，通道者出公尺五斗，故稱五斗公尺道（也有研究稱，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之與蜀地彌教結合，故稱五斗彌教，後訛為五斗公尺教）。其子張衡其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗公尺道的影響從西南一隅播於海內，遂發展為道教正宗天師道。
5樓：深藍色海盜
道家是中國先。
來秦時期的乙個思想派自別。代表人物有伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、老子、列子、莊子、慎到、楊朱、王詡等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，一切事物都有對立面，無所不容，不所不包，和諧統一等，據此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，留下了豐厚的文化遺產，哲學、邏輯、宗教、天體科學、生命科學、文學語言、醫學、生理學、心理學、化學、生物學、醫藥學、物理學、氣象學、環境學，天文學、地理學、社會學、倫理學、宗教學等，影響了一代又一代的文化，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。
而道教則是我國的宗教之一，東漢是形成，到南北朝是興盛起來，道教徒尊創立者之一張道陵為天師，因而又叫「天師道」。後又分化為許多派別。道教尊老子為祖教，尊稱其為"太上老君」。
6樓：吾神保佑
老子、莊子是早期道家思想的創始人物，在那個時期就形成了道家無為、逍遙的思想，其後經過歷代人的傳承發展，到東漢時期的張道陵學道於蜀郡鶴鳴山。
7樓：網友
道教形成有1800多年曆史。是道教形成的歷史產生歷史。道教之前有秦朝方仙道 等 教派道教也是在他們的基礎上發展起來的。
8樓：玉虛真君
道教應產生於天皇時代。黃帝到峨眉山向天皇真人求道，天皇真人授六壬式圖和遁甲造式法。現峨眉山聖蹟寺，鳳凰坪，授道臺，道紀堂，三望坡中峰寺都是黃帝訪道問真地。
9樓：花木一苑
三國~~~道教的起源是道家的乙個人是誰我想不起來了。
為什麼說東晉南北朝時期道教形成完整的體系
10樓：至邪魔尊王
您好。一、百姓渴望得到精神上的解脫；魏晉南北朝時期，國家處於四分五裂的狀態，各方霸主連年征戰，百姓生活困苦，渴望安定的幸福生活；
二、統治階級的大力推崇；為了鞏固自己的統治，統治者大力提倡、推廣；
三、魏晉南北朝時期，佛、道兩家的新發展；都主張忍受今生苦難，換取來時的幸福；
士族莊園經濟和寺院經濟在魏晉南北朝時期佔有重要地位。由於士族制的發展和統治者崇信佛教，導致地主莊園經濟和寺院經濟惡性膨脹，佛教和道教得以迅速傳播和快速發展√
佛教和道教都是我是我國宗教，對我國也有很長時間的影響了，為什麼佛教漸漸壯大，道教卻漸漸沒落了？我國
11樓：prince神風
阿彌陀佛！
佛教其實原指佛陀的教育，但是後來被世**傳後本質開始有變化，有點「宗派化」，不過值得慶幸的是沒有淪落成「迷信」或是「神祇崇拜」的「宗教」！
儒道釋三大思想是中華文明的精髓。
可以稱為「世間的智慧」
然而「宗教」和「思想」仍是不同的。
道家思想最初的核心「道法自然，上善若水、無為而治」等等還算是世間智慧的表現，但是從五斗公尺道這種「怪力亂神」、「招搖撞騙」開始，道家思想變質，道教變成「多神崇拜，為貪圖功名利祿存在」
道德經》雲：「罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，認為莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。」
並且還迷惑大眾，聲稱可以「長生不老、飛昇成仙、煉虛合道」等等。
不切實際又毫無利益眾生！
只會不斷催化「貪嗔痴慢疑」五毒煩惱習氣！不斷地墮入六道輪迴而已！何不悲哉？
子曰：「敬鬼神而遠之」
是「出世間智慧」的開始！
遠離鬼神。親近聖賢導師——佛、菩薩！
常言道：萬法皆空，佛法不空，因果不空。
確實 修五戒十善得以生 天界道。
但 天人（神仙）有壽命限制，仍有五毒煩惱習氣，仍有苦難，壽命盡時，出現「五衰、大苦惱」現象！之後仍得墮入下界輪迴！如此所有修道輾轉為空！
唯有佛法才是真正根本正法，是能幫助眾生「解脫煩惱、了去生死、超脫輪迴」乃至「自利利他行菩薩道、證得阿耨多羅三藐三菩提」！
不僅自己能解脫，還能利益他方眾生！
勸大德能有智慧，勿入外道，修持正法。
真信切願，至心念佛，盡此報身，同生極樂！
南無阿彌陀佛！
12樓：網友
我認為佛教能壯大的原因是佛教修的是來世，修的是希望，大部分人今生今世是沒有辦法改變命運了，就去指望來世，所以信佛的人越來越多也就不奇怪了。
13樓：life肝帝
佛經是印度傳過來的不是本土宗教。
道教更注重自我修行 渡己。
佛教要渡人的 發展壯大不言而喻了。
14樓：愛生活的小三
不是道教文化更精髓更深遠麼？比如說五行相生。
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要三國時期寫的詩，三國時期的詩句
白馬篇。曹植 白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻...