達摩在被無數次削弱之後,現在還強不強勢了?

2025-05-13 22:00:33 字數 5097 閱讀 5167

1樓:甜味滿屋

老英雄的出現時期是在當下版本情況下創造出的猛乎陪機制,拿楊戩來說,在他的時代,邊路一霸,從技能機制還是技能強度來看都是很高的,那時候射手沒有現在這麼厲頃培害,那時候的攻擊距離也沒這麼短,因為他適合當下的版本,所以那個階段他們是版本的霸主。

如夏洛特、馬超、蒙恬這樣的熱門邊路,顯然對射手有很強的壓制力,所以我們可以說他們是應運而生。

達摩,乙個被時代拋棄的英雄,我曾非常喜歡這個英雄,當時自我感覺玩得也不錯,但是隨著版本變動,發現越來越不熟悉這個英雄了,仔細分析後我發現枝蠢達摩的確是脫離了版本,我們簡單的可以用乙個詞來概括,那就是容錯率。

馬超捅歪,我可以調整角度下次打正,或者直接扭頭逃命,蒙恬捅歪,我又極強的免傷和爆發,我第二槍、第三槍捅到就行了,夏洛特,哪怕我技能打空斷檔,起碼還有位移可以逃跑,但是達摩呢?

和楊戩一樣,一往無前的攻擊,成則生,敗則死,不允許有一點失誤,甚至比木蘭還能用霸體抗一下還要差。

1技能接近擊飛,大招拍到牆上,一次強化普攻,2技能減甲,大招二段終結,看起來非常完美的一套連招,需要無懈可擊的操作,你要先讓對手先來到牆邊,等待著你的寵幸,還要找好距離和角度保證1閃能夠懟到人,之後調整大招的擊退角度精準把敵人呼牆上,之後要計算目標是否有抵抗之靴,平a接幾下,2技能懟幾拳,在敵人控制結束後位移逃走之前用大招終結!

太難了,這麼一想,現在達摩的容錯率是真的低,沒有閃碰不到後排,如果你1技能沒有中,結局就是這樣。

乙個近戰英雄,需要瞬間的突進才能打出傷害,乙個近戰英雄,哪怕在貼臉之後也打不過靠遠端輸出的射手,一旦失誤就是被反殺的尷尬。

不能否認一點,達摩仍然有一拳定勝負的能力,但是一次次的傷害削弱,讓他在線上毫無壓制力,現在的達摩,除了1閃,只有蹲草才能有些作用,所以這是個急需加強的英雄。

2樓:夏見冬

強勢。這是因為他的技能特別的厲害,可以給人乙個眩暈的效果,並且有好幾秒的控制效果,讓他很好的輸出。

3樓:愛小樹苗

現在依然非常強勢,因為只是學了達摩的傷害,並沒有改變他的機制。現在乎公升的線上散頃粗和野區依舊非衝鎮常強勢,開團單帶都是一把好手。

4樓:白珍全全全

還是比較強勢一些的,因為這款英雄的大招可以對敵方英雄造成很高的傷害,在高階局的時候經常可以看見。

達摩很強為什麼沒人用

5樓:夢不落的遊戲

達摩很強沒人用的原因是達摩操作難度太高、大多數人在玩達摩打野時,都掌握不好節奏性。

1、達摩操作難度太高

在所有的戰士英雄裡面,大家公認的操作難度最高的戰士是東方曜,馬超,其實除了這兩個戰士之外,還有很多操作難度同樣很高的戰士,達摩就是其中之一。

表面看上去,這個英雄沒有太值得大家關注的操作點,但實際上,達摩的操作方式以及技能之間的銜接,都非常的重要,如果技能銜接不好的話,那麼達摩也就很難以發揮出自己應該有的作用。

很多人在玩達摩的時候,經常會出現空大的現象,有的時候還會把殘血的敵人一腳送走,在這樣的情況下,不僅自己會覺得很尷尬,隊友的心態也會**,甚至還會遭受到隊友的謾罵。

相信很多玩家在使用這個英雄的時候,一定都打出過烏龍操作,次數多了以後,大家也就不再喜歡玩這個英雄了。

2、大多數人在玩達摩打野時,都掌握不好節奏性

雖然這個英雄在打野位置的節奏性確實很強,但很多人在玩打野達摩時,卻根本掌握不到他的節奏性,甚至還會把節奏帶得亂七八糟。明明前期能夠建立起更大的優勢,但由於達摩的亂帶節奏,所以導致隊友全線崩盤。

達摩這英雄不僅傷害很高,而且控制能力也比較多,尤其是大招,如果能夠一腳把敵方三人以上踢到牆上,再配合隊友跟上後續的控制和傷害,能夠瞬間將敵人秒殺,但前提是一定要能把敵人踢到牆上,這點是很多玩家都難以做到的。

達摩並不是乙個容易上手的英雄,所以想要玩好他,就一定要下更多的功夫,而達摩偏偏又屬於冷門的英雄,即使這個英雄在打野節奏能力方面,以及強勢程度方面,都要比其他的刺客和戰士更強,但奈何他的冷門,卻讓很多人沒有練習他的興趣。

達摩是否存在

6樓:僑皖慧

達摩應當實有其人,但其姓名已不可考。中國禪宗把達摩列為西天第二十八祖和中土初祖,始於[唐]智炬的《寶林傳》。天台宗人不同意,宣稱,《寶林傳》中所說的西天二十八祖說中的最後四祖是杜撰的,說:

因為智炬看到《達摩多羅禪經》中列有9人,其中第8人達摩多羅,第9人般若密多羅,就在「達摩」上增「菩提」二字,把菩提達摩移到般若密多羅之後,又從別的地方移來兩人,分別是婆舍斯多和不如密多,把摩珂迦葉仍作為初祖,成為28人,而菩提達摩列在最後。到宋初《景德傳燈錄》編成後,西天二十八祖說即成定論,菩提達摩也成為西天第二十八祖和中土初祖。到北宋仁宗皇帝批准《景德傳燈錄》入《大藏經》,菩提達摩的地位也就無人置疑了。

而對於達摩的姓名,《景德傳燈錄》中說「本名菩提多羅」;《傳法正宗記》中說「初名菩提多羅,亦號達摩多羅」;在《定祖圖》中則說「其名稱呼不同,如達摩多羅,凡三四說」。《百科》中也說「達摩祖師,原印度人,原名菩提多羅,後改名菩提達摩」。因此,達摩的真實姓名究竟為何?

目前已無定論,也無追究的必要。「法無定法」,何必非要弄清楚達摩的真實姓名呢?大學者胡適曾寫過一篇《菩提達摩考》,認為達摩實有其人,但其事蹟與在中國禪宗形成與發展中的作用,「遠不如傳說的那麼重要」。

我認為,禪宗是中國人自己的佛教宗派,禪宗的產生和發展,全是中國佛教自己的事。西天二十八祖說,不過是因為佛教產生於古印度,要使自己的學說使人信服,就必須給它貼上一張「正統」的標籤而已。著相了!

有人說達摩很強,也有人說達摩很弱,這是為什麼?

7樓:肉肉夫妻房車記

達摩。作為熱門英雄已經堅挺了幾個賽季!而且是已經被削弱過了!

前期的達摩可以戰擼很多戰士英雄,對線基本不虛敵方所以達摩到底強在**?讓我來細細給你們剖析首先,我們來看看達摩這個英雄技能特點達摩握緊拳頭。他本當肩挑凡世,拳握初心。

他在迷惘中忘記了走不通的路,應該用拳頭來開啟。告別僧侶,他毅然邁向相反的方向大唐。最深的黑夜,往往是光明所在。

那裡一定有他要尋找的東西貧僧自西天而來,要去往東土大唐取經之地。

達摩的優勢在於他擁有在王者榮耀。

中首屈一指的貼臉。

技能,被動和大招的存在可以持續突臉追擊,讓你無處可逃,從屬性上看,達摩與其定位戰士是符合的,對於一名打野。

老司機來說,用達摩這個英雄打野是個不錯的選擇,技能前期傷害高,大招和1技能可以連招,使出傳說中的迴旋踢,秀敵人一臉。達摩這個英雄還有一點適合打野的地方就是使用技能下次普攻回血。無傷清野的首選推薦。

劣勢,達摩後期傷害不是很高,前期如果不能成為乙個好司機,後期就顯得有點無力感。

達摩的強勢期在於前期,如果你不熟練掌握他的技能和gank套路,不能協助隊友發育起來,到後期就難打,你只能作為乙個坦克,然後上去踢人回來。自己也可能被啟用而大招的使用也要考慮手速和方向,乙個搞不好,就成了香港腳。

了。踢走了敵人,自己也得送個人頭。分析:

達摩的消耗神技能,技能攻擊一下銜接普攻回覆血量和藍量,而野怪死後也能給你回覆血量,能做到無傷清野。真言·無相達摩往前衝刺揮出強力衝拳,對路徑上的敵人造成物理傷害並短暫擊飛,該技能會在命中敵方英雄時停下。

8樓:mr染指夕顏

達摩很強,在於玩家的熟練度是否很高,達摩的大招機制,可以把敵方群體推到牆上眩暈,並且大招的二段傷害很高,如果熟練度不高的玩家,可能連大招的二段都打不出來。

9樓:賀來姣

達摩這個英雄本身是很強的。有控制,有位移,有傷害,有護盾。會玩的話,一腳乙個。但是對於不會玩的新手玩家來說就變成了乙個工具人。

10樓:白珍全全全

說強的人,那些人都是在高階局的,說弱的人是因為都是低端局的玩家們,他們也不會操作這一款英雄。

達摩為什麼面壁十年?

11樓:菠蘿情感小屋

達摩面壁十年的說法有誤,達摩面壁其實是九年。

梁武帝大通元年,達摩祖師從印度來到建業,朝見梁武帝。話不投機,他一氣之下渡過長江,向西北而行,來到少林寺,面壁而坐,一坐就是九年。

12樓:匿名使用者

其實菩提達摩祖師在《入道四行觀》中,已經道出了什麼叫面壁或者說祖師面壁幹什麼,可嘆世人不能理解。

菩提達摩大師入道四行觀》中說:「夫入道多途,要而言之,不出二種。一是理入;二是行入。

理入者,謂藉教悟宗,深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了。若也舍妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨於文教,此即與理冥符,無有分別,寂然無為,名理入也。」

理入」,就是頓悟,就是見性。頓悟見性後,就要守性。在儒家稱為「不遷怒,不二過」,「守性不移」之功。

在佛教稱為心無分別,四相不生之功。因此說,「面壁」,講的實是心無分別,守性不移,面對一切境界四相不生,自心如如不動的內在功夫。

凝住壁觀」就是「面壁」,意在讓人們不要著四相,即我相、人相、眾生相、壽者相,遇到一切境界,心無貪愛取捨,不生煩惱嗔恨。此與人們在形式上面壁打坐沒有必然的關係。

為什麼要說九年面壁呢?九是乙個虛數,不是實數。因為從一數到九後,就要重新開始計數,九實是數中之最大者,也是數的極限。

意思是說,人們只有修行修到極處,功行圓滿,才能夠明心,開始新的生命。

什麼叫功行圓滿呢,就是私慾克盡;就是遇到一切境界,四相不生。在四相中,唯忍辱最難行,因為人們面對辱境,一念不忍,便生四相。這也是釋迦牟尼佛在《金剛經》特別著重說明的乙個問題。

釋迦牟尼佛往昔因中,單就一忍行,修了五百世的忍辱行,作了五百世的忍辱仙人,可見離四相之難,功德圓滿之不易。因此說,真正的面壁之功(就是守性不移,四相不生之功),是非常不容易做到的。《般若波羅蜜多心經傳燈真解》中說:

在儒為之克己復禮。在道曰七返九還。……其功行宜多,非可一二次了事也。

孔子說:「天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。」《周易闡真》中說:

超凡入聖之事,其中火候細微,工程悠遠。」因此說,乙個人要想明心成佛,並不是九年就能夠完成的。究竟時間需要多長,還要看個人的根性,個人行持的功夫。

那些不識自心,不明白菩提達摩面壁真實義理的人,拋家舍業,鑽到深山的山洞中面壁修行,甭說修九年,就是修無數劫,也別想見性明心。因為,面壁在於內心,其與外在形式,實無關係。

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