如何理解與看待表觀遺傳學
1樓：爵帝倵士
佛教講因緣，不講遺傳；講因果迴圈，不講機械割裂。
從與父母長得像的程度，只有與父母緣分特深的人才成為此生父母。
這也足以證明，小猴子與他們的父母老猴子緣分比與人的緣分更深。
從物種相近的因素看，人與猴子是有些像；但兩個相似的細胞，誰也不是對方的母本。
正如達爾文雖然提出人由類人猿進化而來，卻怎麼也設想不出人如何退化到類人猿那裡去。
佛教則成功地解釋得清楚，人身體由細胞構成，細胞如同泡沫，與時生滅；
人如果「神識」轉生他處，有「遺覺」的，還能「生而知之」，像小「聖人」；
相比之下，「演化論」不僅僅不夠科學，甚至往高處說也不過是一種「假設」。
如何理解與看待表觀遺傳學？
2樓：裝
表觀遺傳學的概念基於遺傳學而來，不是單純的體外在環境導致的甲基化和乙醯基化改變，也不是簡單轉錄因子和mirna等等基因調控，它的指的是由非dna變異而改變表型的『可遺傳的』現象。現在眾多所謂的表觀遺傳學研究實際上都沒有跳出經典遺傳學的定義。
經典數量遺傳學早已經把表型變異歸因到遺傳和環境單獨效應和互作：
v=g+e+gxe
v:phenotypic variance,表型變數，g:genetic variance,遺傳變數，e:environmental variance，環境變數。
這裡的gxe，即遺傳與環境互作，就是眾多體外環境影響甲基化水平等等等等等的研究，早就是經典遺傳學的一部分，並非表觀遺傳學。
把環境因素拋開，遺傳變數又可以再次歸因到幾個部分：
g=a+d+epistasis
a:additive genetic variance,加性遺傳效應，d:dominance,'顯性遺傳效應'？
忘記了怎麼翻譯，'epistasis:gene-gene interaction，上位效應，或者基因互作。
這裡的epistasis，基因互作，就包含了所謂的轉錄因子和mirna，lincrna，非編碼rna調控等等等等基因間的調控，也並非表觀遺傳學。
不過這些跳出孟德爾遺傳模式的非表觀遺傳現象，例如d+epistasis再加上伴性遺傳，又可以稱作非孟德爾遺傳。而且非孟德爾遺傳模式也非常有研究價值，諸如時下流行的各種轉錄組水平上的調控因子，就不再贅述。
真正意義上的表觀遺傳學要跳出以上經典遺傳學的框架才算是有大的突破。
表觀遺傳的表觀遺傳學
3樓：春哥★嘍擘
表觀遺傳學（epigenetic） ，遺傳學對一般人來說也不算陌生，表觀遺傳學又是什麼呢？原來，在基因組中除了dna和rna序列之外，還有其他調控基因資訊的方法，這些方法並不會改變基因的序列，而是通過修飾基因、控制基因、蛋白質的功能和特性等；更能通過細胞週期及增值週期去影響基因變化的新興學科。
epigenetics 這一名詞的中文譯法有多種，常見有譯成「表觀遺傳學」、「表現遺傳學」、「後生遺傳學」、「外因遺傳學」、「表遺傳學」、「外區遺傳學」等等，還沒有統一的中文名稱。早在1942 年的時候， 就首次提出了epigenetics 一詞，並指出表觀遺傳與遺傳是相對的，主要研究基因型和表型的關係。幾十年後，霍利迪（r.
holiday）針對epigenetics 提出了更新的系統性論斷，也就是人們比較統一的認識，即表觀遺傳學研究沒有dna 序列變化的、可遺傳的基因表達改變」。 表觀遺傳學研究包括染色質重塑、dna甲基化、x染色體失活，非編碼rna調控4個方面，任何一方面的異常都將影響染色質結構和基因表達，導致複雜症候群、多因素疾病以及癌症。和dna的改變所不同的是，許多表觀遺傳的改變是可逆的，這就為疾病的**提供了樂觀的前景。
從研究來看，x 染色體劑量補償、dna 甲基化、組蛋白密碼、基因組印記、表觀基因組學和人類表觀基因組計劃等問題都是表觀遺傳學研究的內容。
表觀遺傳學研究的基本物件
4樓：網友
表觀遺傳學（epigenetics），又稱「擬遺傳學」、「表遺傳學。
「外遺傳學」以及「後遺傳學」是一門生物學學科，研究在沒有細胞核dna序列改變的情況時，基因功能的可逆的、可遺傳的改變。這些改變包括dna的修飾(如甲基化修飾)、組蛋白的各種修飾等。
表觀遺傳現象包括dna甲基化、rna干擾、組織蛋白修飾等。與經典遺傳學以研究基因序列影響生物學功能為核心相比，表觀遺傳學主要研究這些「表觀遺傳現象」的建立和維持的機制。其主要研究內容包括大致兩方面內容。
一類為基因選擇性轉錄表達的調控，有dna甲基化，基因印記，組蛋白共價修飾，染色質重塑。另一類為基因轉錄後的調控，包含基因組中非編碼的rna，微小rna，反義rna，內含子及核糖開關等。
5樓：網友
dna的甲基化，染色質異構以及組蛋白修飾等。
什麼是表觀遺傳學什麼是表觀遺傳學，簡述其研究進展
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