1樓：tutu天然呆
不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉，不可勝也」的意思是：
這段話的主要意思是 要在適當的時間做適當的事 並且要注重可持續發展的戰略 不可盲目開採毫無規劃的意味向大自然無節制的索取不然就會受到大自然的懲罰的 作為當代人 我們也是該如此不能無度的索取 因而我們國家也是將可持續發展戰略作灶扮碧為我國的基本國策 而在二千多隱舉年前孟子就知道要如此時十分難得的。
一、出處：寡人之於國也》原文。
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食缺桐肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』？。
二、作者簡介：
孟子，名軻，字子輿，華夏族，鄒人。孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。
出生：西元前372年（鄒城）
逝世：西元前289年。
作品：孟子》
時期：戰國時期。
別稱：子輿。
事蹟：其思想與孔子思想合稱為孔孟之道，被加封為亞聖公，主張民本仁政思想，後世稱為亞聖，發揚、完善並推廣孔子思想和儒學、儒家五大聖人之一。
2樓：網友
這句話的意思是：不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。不用細密的漁網到池塘裡捕魚，那魚就吃不完了。
谷與魚鱉不可勝食 材木不可勝用,是使民翻譯
3樓：網友
「谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也」的意思如下：
糧食和水產食物吃不完，木材用不完，這樣就能使百姓對供養活人、埋葬死者沒有什麼不滿的了。
一、解析：谷：糧食的統稱。勝
指盡。不可勝食：指吃不完。
魚鱉：指魚和甲魚、團魚。材木
指木材。是：指這樣。
民：指老百姓。養生
指供養活著的人。喪死：指為死了的人辦喪事。
憾：指遺憾。
二、這句話出自孟子的《寡人之於國也 》。
寡人之於國也 》是《孟子·梁惠王上》上部分中的第三章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
4樓：帖卉韓夏萱
1．b 2．糧食和水產吃不完，水材用不完，這就使百姓對生養死喪沒有什麼遺憾了。
數罟不入洿池魚鱉不可勝食也翻譯
5樓：唐老師的精華筆記
1、這句話出自孟子的《寡人之於國也》，意思是如果太過於細密空舉含的網可以不放入深池中捕魚，從而放過小魚，那麼魚鱉之類鬥笑的水產就再也不會吃完了。
2、《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了答鉛文章主旨：
只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,數罷不入洿池魚鱉不可勝食也
6樓：金色盛典歷史
1.這句話出自孟子的《寡人之於國也》，意思是如果太過於細密的網可以不放入深池中捕魚，從而放過小魚，那祥激麼魚鱉之類的水產就再也不會吃完了。
2. 《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。
3.論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的租宴汪問題弊仔。
4.「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
5.這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
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