1樓：潛川如斯
這槐坦是為了無償的傳播佛的智慧呀雹祥，這也是佛的慈悲，為了救助眾生脫源明搏離苦海，在所有的寺院都設定了結緣佛經的地方，而且永遠無償、免費。
2樓：無和有
猗歟大士，誓願巨集深。
愍念眾生，長劫沉淪。
悲運同體，慈起無緣。
常處地獄，冀解倒懸。
眾生度盡，方證菩提。
地獄未空，乎慧成佛無期。
由此因緣，諸佛讚歎。
況行拆彼六道，能不悲戀。
虛空有盡，誓願無窮。
欲報深恩，特印尊經。
願見聞者，同生淨信。
展轉流通，利益無盡。
為什麼印刷術誕生於唐代前期的佛教領域?
3樓：網友
北京大學歷史學系辛德勇教授在新書《中國印刷史研究》中提出了一種猜想，那就是中國印刷術在源頭上和印度的佛教有密切關係。他認為，印刷術的產生基於佛事活動的需要，而中國印刷術的技術源頭直接來自印度捺印佛像技術。所謂「捺印」類似於鈐蓋印章，是把印版從上向下按壓到紙面上完成印刷的。
這種方法有很明顯的侷限性：印刷的版面有限，著墨不均，印刷效果一般，但卻是中國印刷術的直接技術源頭。
從考古發現來看，中國最早的印刷品都是佛教的宗教用品，包括佛像、經書和陀羅尼經咒。中國印刷術的產生和應用最基本的社會原因是佛教信仰者對佛像、佛經和陀羅尼經咒的需求。
佛教在世俗化傳播過程中，宣揚禮拜佛像會有福報，傳播經書是大功德，密宗還宣揚梵文的陀羅尼經咒具有某種法力，這種宗教思想極大地促成了了社會上對佛教用品的需求。但佛像繪製複雜，佛經抄寫困難，陀羅尼經咒更是由梵文寫成，三者複製傳播都極為艱難。於是印度傳入的捺印佛像方法被廣泛使用於印製梵文經咒，並且逐漸應用到民間需求量的較大產品如日曆、告示上。
五代時期，印刷術被應用到儒家經書上，實現了普及。
現在經書大量印製流通，是否反而容易造成很多人不敬甚至損壞經書，度人不成反而間接讓人造業？
4樓：因緣法
不造經書，這些人也會造業，這些人無明深重，不信因果，不知因果無情，做惡業一定有惡報的道理，與經書流通無關。沒有經書，他們遇到佛像也會不敬，遇到雷鋒也會尋刺找不對，為的是把他說成是壞人，和自己一樣，這樣做壞事就心安理得。從另乙個角度講，佛法講緣，惡緣也是緣。
只要和佛法產生緣，就有了關係，即便是惡緣，當誹謗或不敬之罪報盡，還是會在因緣成熟時受度的。
5樓：網友
汽車生產的多了，出車禍的機會也增加了。飛機生產的多了，空難的機會也增加了。樓房蓋的多了，人跳樓的機會也增加了…糧食生產的多了，人吃飽撐著的也多了。
6樓：十色光之歌
你搜··北京廢品站現大量佛經。
佛經流通是怎麼回事？如何流通？
7樓：無盡意
隨喜印經，把家裡不需要的經典轉送他人。總之佛經不應該在圖書館，應當在社會上流通起來！這樣才能淨化人心社會！
佛經流通是怎麼回事？如何流通？
8樓：匿名使用者
一般寺廟都有「法務流通處」，你要請菩薩像、經書等可以去那裡。這裡的「流通」說得通俗點就是：買賣或贈送，從寺廟流通到信徒那裡。
9樓：匿名使用者
把印製好的經典放在寺院中結緣，讓很多同修可以在寺院中找到經典，結緣回家讀誦。這就是經典的流通！
我想印刷佛經，但是我不明白，印刷與列印，影印，有什麼區別？？？
10樓：網友
印刷是靠一塊版印很多份，印份數越多，平均成本越低；列印也可看作一次性勞作，但是列印和影印的成本高，印多也不會便宜。想印經書一定要確定是真經，現在的偽經很多，一定要注意鑑別。可以到當地居士林，唸佛堂或寺廟問，他們經常印經書。
11樓：有空就想玩
印刷佛經屬宗教內容：印刷是用印刷機用油墨印製，列印是用印表機碳粉印製，影印是用影印機照原稿影印，區別是大批量印刷成本低速度快方便美觀耐儲存，列印成本最高效率最低，影印需要有好的原稿。相同的都是複製，區別是使用的裝置不一樣。
12樓：網友
印刷是批量的列印；列印是有電子文件的情況（word文件、cdr、pdf等）經印表機列印出來文字清晰；
影印是把文件進行掃瞄印刷乙份，理論上屬於點陣圖的列印，文字清晰度低。
13樓：沐火圭鑫
印刷是大型印刷機，學校課本就是印刷廠裡印刷出來的，幾千幾萬冊，列印，是公司裡的比如**，普通資料就用印表機，影印指用一張紙影印出與這張紙類容一樣的多張紙。你印刷什麼東西，佛經是自己找的，還是原有的，你要印什麼自己準備或請別人幫你準備，印刷最好是白話版的。是私人不用申請，不是商業不用稅。
14樓：網友
南無阿彌陀佛。
善哉 善哉。
各種 出書的出版社 列印 影印 會不會類似盜版 模糊不清 就難以知之了。
用的材質不同 **也不一 比如上海佛學書局 一本妙法蓮華經 就有賣六十 八十 一百多的多種 雖成本不知。
15樓：南無蓮花尊豐佛
印刷成書的讀著方便些。去出版社印就是了。不需要申請。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
16樓：網友
有區別啊，印刷的清晰整潔。易使人產生恭敬心，而帶給看經人功德，其他方式也一樣有功德，但是高品質的印刷還會有額外的功德。
很多影印部都會有印刷廠的外聯，找他們就行。
至於手續，只要不發行就不要辦了。免費結緣的直接送出去了，但不可以在大街上送，會引發很多問題。
佛經一定要用繁體字嗎？
17樓：a終於註冊了
個人認為不用。
同乙個字，繁體的寫法有多種。
像繁體中的"發展"和"理髮"兩個詞語中，「發」和「發」，寫成簡體字都是「發」字，類似的還有，繁體字"征服"和"特徵"中的「徵「和 」徵「，寫成簡體字就成了「徵」。所以佛經如果用簡體字的話，就很難理解一些字到底是何意義了。
簡體自然簡便，但簡去的還有很多繁體字中所包含的資訊。
不同於西方的字母，漢字在很大程度上都是表意的，漢字的簡化，對漢字的這一優勢帶來了非常大的衝擊。如果，簡單的把佛經翻譯成簡體，那麼，就更加難懂了。
佛經本，文字放大有深意。
經常看經書的人還會發現，佛經不僅多為繁體字，而且字型很大，每一頁字數都不是很多，為什麼要這樣？
原來，字型大、字數少，讀經的時候就會讀的慢，讀得細，讀得認真。如果密密麻麻的印刷文字，很容易眼花繚亂、一目十行，難以仔細閱讀。
佛經豎排，也不是亂排的。經書以豎排的為主，這也是很有講究的。
讀豎寫版文字時，是從上往下讀，讀者會在不知不覺中點頭，這是表達對佛，對經書的尊重。而讀橫寫版文字，是從左往右看，呈搖頭動作。
從繁體字的表意，特意放大的字型大小，豎排版的設計，都可以看出佛經在設計上的獨特用心。只是時代已經變換，呼喚佛經改成簡體字的呼聲也是層出不窮。
轉化成簡體有助於流通，而沿用繁體更能還原本意。
但佛經存世的意義，在於讓更多的人接觸佛法，瞭解佛法，愛上佛法，專研佛法，如果能達到這一目的，字型、字型大小、排版看起來就不那麼重要了。
18樓：匿名使用者
願 : 一切有緣人皆能成就無上菩提 妙行恭敬， 阿彌陀佛！
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