1樓：瓊樓登高人為峰
燕趙。古稱多感慨悲歌之士"源出韓愈《送董邵南序》
開篇第一句。"燕趙古稱多感慨悲歌之士"。其中的"感慨"二字，後人改為"慷慨"。
韓愈這句話的意思是自古以來，人們便說燕趙(河北)一帶多有慷慨悲歌的豪俠之士。這個蔽滑磨主要就是在古代，河北這一帶都是四戰巨集鬥之地，戰亂頻仍，民眾生活讓亂疾苦，這種環境下，為豪俠義士的產生提供了條件。
2樓：追風尋跡
燕趙古稱多感慨悲歌之士，出自韓愈《送好蘆董邵南序》，而這種說法姿襪團也多見諸古籍跡橘，著名的荊軻，張飛等人都是燕趙人傑的代表。
3樓：放的都
燕趙之地應指中原之北。自古以來，燕趙就有棗橋許多英雄。沒迅這意味著燕國和趙國的人民豪放、粗野。許多人願意為國家犧牲。凳察猛。
4樓：網友
使用者首次輸入在我們通常的理解中，「影象」這個概念意味著一種具有可感性質的東西，說乙個東西是另乙個東西的影象，就是說乙個東西再現了另乙個東西的某些可感的經驗特質，或者說，作為影象的東西與作為原配轎型的東西之間存在著某些經驗性質上的相似之處。比如一幅山水畫，就是對它的原型——現實中的山水的再現，被再現的就是山水的形狀、色彩、方位和大小比例等經驗特質。然而，當維根斯坦說「命題是實在的影象，命題是我們所想象的實在的模型」（時，並不是在這種帆宴「相同的可感性質」意義上來來使用「影象」這個概念的。
因為命題是由各個語詞構成的，這些語詞同現實中的事物之間沒有任何經驗性質上的相同或相似之處，乙個由語片語合而成的命題也不可能與乙個由事物構成的事實之間有任何相同的可感性質。所以，維根斯坦所說的語言影象，實質上是一種抽象意義上的而非經驗意義上的「影象」，它僅僅指的是一種邏輯結構圖。命題雖然不可能與事實有任何相同的經驗內容，但態賣銀命題的邏輯結構卻與構成事實的邏輯結構是一致的。
說命題或語言是事實的影象，就是說命題以自身的邏輯結構再現或描繪了現實世界的邏輯結構。可見，命題仍然是一種「影象」，但它不是以可感的經驗性質為內容的影象，而是以抽象的邏輯結構為內容的影象。之前，輸入框中的文字。
5樓：索清海
燕趙之地應該指的中原巨集租冊以北，自古燕趙多豪傑。指的是，燕趙之地的人性型猜子豪放，粗礦。而且很多願意以死殉國蔽巨集的。
6樓：歷史小廢鐵
燕趙之地自古多慷慨悲歌之士，比如說荊軻刺秦。
燕趙古稱多感慨悲歌之士文言文翻譯是什麼？
7樓：小鄭老師愛知識
燕趙一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪傑之士。
該句出自唐代韓愈《送董邵南遊河北序》。
原文：燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，屢不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣。」
譯文：燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發內心悲憤的人。董先生來長安應進士科考試，連續多年不被主考官賞識，空有學識才幹，憂鬱地到（河北）這個地方去。
我知道您一定會有所遇合受到賞識的。董先生要努力啊。
說起來像您這樣不走運的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出於他們的本性呢！可我曾聽說風氣隨著教化而改變，我怎麼能知道那裡現在的風氣跟古時說的有什麼不同呢？姑且憑您這次的前往測定一下吧。
董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。請替我憑弔望諸君的墓，並且留心觀察一下當地的集市，還有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：「當今聖上英明，趕快出來做官為國效力吧。」
在讚美河北時有意識地埋伏了乙個「古」字。作者特意在「古」字後面用了乙個「稱」，使「古」隱藏其中，不那麼引人注目。「古稱」云云，即歷史上如何如何。
歷史上說，「燕趙多感慨悲歌之士」，現在或許還是那樣，或許已不是那樣了。後文用乙個「然」突轉，將筆鋒從「古稱」移向現實，現實怎樣，不言而喻了。由此可見，文章寫「古」正是為了襯「今」，為下文寫「今」蓄勢。
燕趙自古多慷慨悲歌之士什麼意思
8樓：剛陽文化
源出韓愈《送董邵南序》：「燕趙古稱多感慨悲歌之士」.其中的"感慨"二字，後人改為「慷慨」.
韓愈這句話的意思是：自古以來，人們便說燕趙（河北）一帶多有慷慨悲歌的豪俠之士。的確，古燕趙之地，產生過一批享大名於中國歷史的豪傑俠士，的確，這塊土地上自古英雄輩出。
有"千場縱博家仍富，幾處報仇身不死"的邯鄲遊俠，有「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的燕地刺客荊軻，有「當陽橋頭一聲吼，喝斷了橋樑水倒流」的猛張飛，有刺配滄州道、雪夜上梁山的好漢林沖，有血染沙場、捨身報國的狼牙山五壯士……古往今來，唱出了一曲又一曲激烈、高亢的浩浩燕趙之歌。
「燕趙之地自古多慷慨悲歌之士 」是什麼意思？
9樓：桐兒0vj垈
在《史記·刺客列傳》裡面，除了為魯莊公收復舊地而脅齊桓公的曹沫是魯國人，和為伍員薦於闔閭而刺諸樊的諸專是吳堂邑人外，為報智伯之恩而兩刺趙襄子的豫讓，為報知己嚴仲子而刺趙相累俠的聶政，利用樊於期的首級和燕督亢的地圖為太子丹刺贏政的荊軻，還有續荊軻之後，以彈奏築而聞名，同樣是行刺贏政的高漸離，都是出於或死於燕趙之地，所以說「燕趙自古多慷慨悲歌之士」，我覺得這樣子答可以是牽強些…… 不過所謂的慷慨悲歌之士，我估計是因為那句「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」吧，這是高漸離對荊軻的惋歌吧……
10樓：夜盡天明
燕趙之地應該指的中原以北，自古燕趙多豪傑。指的是，燕趙之地的人性子豪放，粗礦。而且很多願意以死殉國的。
燕趙自古多慷慨悲歌之士什麼意思
11樓：枚振華藤醜
源出韓愈《送董邵南序》開篇第一句："燕趙古稱多感慨悲歌之士"。其中的"感慨"二字，後人改為"慷慨"，如明人沈榜《宛署雜記·民風》:
燕趙多慷慨悲歌之士"。韓愈這句話的意思是：自古以來，人們便說燕趙一帶多有慷慨悲歌的豪俠之士。
宋人蘇東坡也說過類似的話："幽燕之地，自古號多豪傑，名於國史者往往而是。"清人孫承澤《天府廣記》中也寫道：
自古言勇俠者皆推幽並。"的確，古燕趙之地，產生過一批享大名於中國歷史的豪傑俠士，如豫讓、燕丹、荊軻、高漸離，就是其中的代表人物。"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"，其悲歌慷慨之氣，成為燕趙豪俠輕死急人、視死如歸的性格的寫照。
標題中的燕趙，指春秋戰國時期的燕國和趙國，包括現在的北京市、天津市和河北省及其相鄰的部分地區。自古以來，在這片熱土上，出現過多少讓我流淚的悲壯故事和多少慷慨的義士呢？
12樓：網友
燕趙泛指河北，自古多義士，每當國家危難，養育了一代又一代英烈血士。河北大地，古有壯士一去不復返的荊軻，七進七出一身血衣的趙子龍，一聲怒吼以一敵萬的猛張飛，以一人力拒秦王完璧歸趙的藺相如，橫衝直撞的廉頗，寧死不叛的李牧，武藝蓋世無雙施善一方的玉麒麟盧俊義，四大名著裡三國講的是河北人闖四川，水滸講的是河北山東好漢。近代有為新中國建立嘔心瀝血的***，共產主義先驅視死如歸的李大釗，狼牙山五壯士等等。
13樓：豆金蘭魚姬
燕趙之地應該指的中原以北，自古燕趙多豪傑。指的是，燕趙之地的人性子豪放，粗礦。而且很多願意以死殉國的。
14樓：匿名使用者
人們常說河北一帶多有慷慨悲歌的豪俠之士。
「燕趙自古出豪傑,」下一句是什麼
應該為 燕趙自古多慷慨悲歌之士。這句話 於戰國時的燕趙二國的俠義之士。在戰國時代，這兩個國家產生了許許多多的仁人義士，如趙國有先軫，狐偃，程嬰，公孫杵臼，等，燕國有荊軻，鄒衍，太子丹等等很多慷慨悲歌之士。而從那以後，燕趙大地 今河北省 上每個時期都會湧現出很多如此人物，向三國時期的袁紹手下眾位謀士，...
自古男兒多薄情,自古男人多薄情下句是什麼
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為什麼自古紅顏多薄命
縱觀古今，傾國傾城的美女卻總是在最好的年華中死去。其實自古紅顏多薄命的理由很簡單，因為美女只配強者擁有！以美貌聞名於世的女子總是在帝王或者一方霸主的身邊服侍，不管是出身如何的美女總是會被掌權者不擇手段地得到。喝最烈的酒，撩最美的人兒。女子在古代的地位本就低下，而美貌是最好的利器也是最壞的下場，容易招...