西周時期禮與刑的關係
1樓：星恩文化
西周時期，「禮」與「刑」的關係密切，二者互為表裡，相輔相成，共同構成了西周奴隸制法制的完整體系。
西周時期，「刑」是同「禮」相對應的乙個範疇，多指刑法和刑罰。「禮」與「刑」是西周法律體系的不可分割的兩個組成部分，共同構成了當時完整的法律體系。其中，「禮」是一種積極的規範，即正面地、積極地規範人們，要求人們可以做什麼，不可以做什麼，應該做什麼，不應該做什麼。
而「刑」則處於消極被動狀態，對於一切違背禮的行為進行處罰。凡是禮所禁止的，亦為刑所不容，二者相輔相成，即所謂「禮之所去，刑之所缺，「出禮入於刑」.
禮不下庶人，刑不上大夫」是中國古代法律中一項重要的法律原則，源於《禮記·曲禮》,始於西周，作為一項法律原則，「禮不下庶人，刑不上大夫」所強調的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強調官僚貴族的法律特權。所謂「禮不下庶人」,說的是庶人以下「遽於事而不備物」,即忙於生產勞動，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質條件，因而不可能按各級貴族的各種禮儀行事。這些禮也不是為他們設立的，但這決不意味著庶人可以不受禮的約束。
所謂「刑不上大夫」,原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥，在適用刑罰時享有某些特權，但這些禮遇決不等於大夫以上貴族可以不受刑罰制裁。在實際生活中，官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對那些「犯上作亂」的貴族，更是嚴加懲處。
西周時期禮與刑的關係
2樓：瞌睡蟲蟲
西周時期禮與刑的關係如下：
1、「出禮則入刑」。西周的禮與刑是西周法律體系的不可分割的兩個組成部分，禮是積極、正面的法律規範，刑是消極的處罰手段，二者相輔相成，「禮之所去、刑之所取」，「出於禮入於刑」。
2、「禮不扮簡稿下庶人，刑不上大夫」。這是中國古代法律中一項重要的法律原則，它所強調的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強調官僚貴族的特權。「禮不下庶人」是指奴隸主貴族所享有的特權、所配享的禮儀，平民和奴隸不得享受。
刑不上大夫」，是指刑罰的鋒廳孝芒。
不是針對大夫以上的奴隸主貴族，而是指向平民、奴隸和異族。不過，「禮不下庶人，刑不上大夫」的原則僅僅具有相對意義。
西周（前1046～前771年），中國歷史朝代。從周武王滅商到幽王亡國， 共傳12王11代。
西周是中國奴隸社會的鼎盛時期，社會生產力比之商代更加提高，農業繁盛， 文化也進一步發展。宗法制和井田制是當時最基本的社會政治制度和經濟咐盯制度。周王朝強盛時，勢力所及，南過長江，東北至遼寧省，西至甘肅省，東到山東省。
西周時期的禮與刑關係以及對後代法律的影響
3樓：ycl於春林
你好：西周開創的禮、刑結合的治國模式 a．禮、刑二種手段的共同性 從巨集觀上看，西周時期的禮、刑兩種手段，都是維護社會秩序，調整社會關係的重要社會規則，它們相輔相成，互為表裡，共同構築了西周社會完整的法律體系。凡禮之所禁，必為刑所不容，所謂「禮之所去，刑之所取」，「出禮則入刑。
b．禮居主導地位 在西周禮、刑二者的關係上，禮居於主導地位，刑要服從禮的指導。因為禮是積極的主動性規範，是禁惡於未然的預防；其功能在於全面地預防社會犯罪。 c．刑居輔助地位 在西周禮刑關係上，刑是居於輔導地位，在禮的指導下對已然發生的犯罪進行制裁，處於消極與被動的狀態。
刑是禮的必然補充，禮以刑的強制力為後盾，用刑是為了更有效地維護禮。 d．西周禮刑結合的治國模式，影響中華法系二千餘年 （1）開創了一種新的治國模式 西周時期將禮、刑兩種手段結合起來共同治理國家的方式，開創了世界上的一種獨有治國模式，影響了中華法系二千餘年。 （2）影響深遠 西漢的「德主刑輔」，唐初的「德本刑用」，明朝的「明禮以導民」，「定律以繩頑」的治國模式，都淵源於西周的禮刑結合的方式，西周在治國模式上，作出的貢獻是開創性的，至關重要的。
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