1樓：亞浩科技
三洞」、「四輔」、「十二部」是唐代以來近古《道藏》又一次提出的較為完善的新分類方法。「三洞」和「四輔」分別代表了不同時期道教經教體系的建構和整合。
根據研究，道教「三洞經書」的思想與東晉末年問世的古靈寶經密切相關迅世。而道經分類體系中的「四輔」或「七部」分類方法的出現，則與南朝天師道《正一經》的關係非常密切。「四輔」包衝純括太玄經、太平經、太清經、正一經，又合稱「四部」。
其中太玄部包括《道德經》及其註解以及稍後的道家哲學家的著作；太平部主要由《太平經》組成；太清部儲存了所有關於煉丹術、體操以及其他養生術的古老文獻；正一經則主要由天師道的經典構成。顯然，以上「四輔」中的任何一類經典的最初出世都要早於「三洞經書」。 在東晉末年古靈寶經最早提出「三洞經書」之後，為什麼會有「七部經書」的出現？
首先是以靈寶經、上清經、三皇經為基礎的「三畝判肢洞經書」本身尚有相當明顯的江南地域色彩，具有一定的排他性。而且還在相當程度上對除老子《道德經》之外的「四輔」經典持貶抑甚至排斥的態度。古靈寶經「三洞經書」所依據的「三一」觀念則又從宗教神學的根基上排除了其他道經與「三洞經書」並列的可能；其次是南朝時期各道派之間的整合和統一聯帶意識進一步發展，道教內部需要把所有道派經典進一步整合統一起來，並由此建立一種更加完整的經教體系；最後，在南朝道教教團勢力中，天師道仍有其不能忽視的影響。
但是南朝的天師道亦非漢魏傳統的天師道，此時的天師道與「三洞經書」和太玄經、太平經、太清經所代表的各種經典均具有密切關係，特別是南朝中期的「正一經」系經典即代表了天師道經教思想的新發展。天師道內部試圖通過提出「七部」的觀念，以確立其《正一經》在道教經法體系中的尊崇地位。 道藏的三洞四輔十二類的分類法，是一種既反映道經傳授系統，又反映道書實際內容的雙重標準分類體系，但因後世道經日益增多，傳授系統混亂，因而三洞名稱有失原義，各分十二類已嫌重複，四輔之下又不分類，在檢索上有所不便。
2樓：學之道公開課
三洞者：洞真、洞玄、洞神。
四輔是：太玄、太平、太清、正一。攜滾巖。
十二類是：本文、神符備運、玉訣、靈圖、譜籙、戒律、威儀、方法、辯御眾術、記傳、讚頌、章表。
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