1樓：晴兒愛星座呀
《書戴嵩畫牛》課文停頓劃分如下：
蜀中/有杜處士，好書畫，所寶/以百數。有戴嵩/《牛》/一軸，尤所愛，錦囊/玉軸，常以自隨。一日/曝書畫，有一牧童/見之，拊掌/大笑曰：
此畫/鬥牛也！牛鬥/力/在角，尾搐/入/兩股間。今/乃掉尾/而鬥，謬空御慶矣！
處士/笑而然之。
釋義：蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《鬥牛圖》
一幅，他特別喜愛，於是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，並經常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，乙個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：「這畫上畫的是角鬥的牛嗎？
牛在互相爭鬥時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相鬥握爭鬥，錯了。」杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：
種田要問耕種的奴僕，織布要問織絹的婢女。」這個道理是不變的。
解析：北宋。
文學家蘇軾。
創作的一篇散文。此文用人物的語言情態表現人物的形象。牧童看見這軸畫牛的名畫，不假思索，順口發問：「此畫鬥牛耶？」通過發問指出此畫是「鬥牛圖」。
此文通過乙個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處，清楚地說明了實踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時運用了寓言的手法，在乙個看似平常的故事當中，寄寓了「實踐出真知」的真理，發人深思拆灶。
2樓：潛伏者
蜀中／有杜處士，好書畫，所寶迅悔弊／以百數。有戴嵩／《牛》／一軸，尤所愛，錦囊／玉軸，常以自隨。一日／曝書畫，有一牧童／見之，拊畝族掌／大笑曰：
此畫／鬥牛也！牛鬥／力／在角，前基尾搐／入／兩股間。今／乃掉尾／而鬥，謬矣！
處士／笑而然之。
《書戴嵩畫牛》文言文停頓劃分是什麼？
3樓：喜歡娛樂的小朋友吖
《書戴嵩畫牛》文言文使用「/」進行停頓劃分如下：
蜀中/有杜處士，好書畫，所寶/以百數。有戴嵩/《牛》/一軸，尤所愛，局稿錦囊/玉軸，常以自隨。一日/曝書畫，有一牧童/見之，拊掌/大笑曰：「此畫/鬥牛。
也！牛鬥/力/在角，尾搐/入/兩股間。今/乃掉尾/而鬥，謬矣！」處士/笑而然之。
該停頓劃分主要是按照句子的邏輯結構來停頓，不受句子的標點符號的限制。同樣的句子在不同的地方邏輯停頓，表達的意思會大相徑庭，因此在文言文中朗讀停頓劃分十分重要，甚至會影響對句子的翻譯及理解。
停頓是口語「語言鏈條」中不可分割的重要組成部分，正如斯坦尼斯拉夫斯基。
說：「離開說話，語調和停頓本身仍然具有影響聽眾情緒的力量。」恰如其分的停頓能產生非凡的效果，或突出強調錶達內容，或傳情更加生動輪臘悄，或創造意境，令人回味想象，它是「無聲處」的精彩。
書戴嵩畫牛》此文章告訴我們要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想象。不能迷信權威，要從客觀臘渣事實出發，要因事求人，大家都有自己的特長。
4樓：網友
蜀國/有/杜處士，好/書畫，所寶/以百數。有戴嵩/《牛》/一軸，尤所愛，錦囊/玉軸，常以梁中自隨。一日/曝/書畫，手森有畢渣畝一/牧童/見之，拊掌/大笑，曰：
此畫/鬥牛/也？牛鬥，力在角，尾搐/入/兩股間。今/乃掉/尾而鬥，謬矣。
處士/笑而然之。古語/有云："耕/當問/奴，織/當問/婢。
不可改也。
5樓：莊君貿薄
蜀中/有杜處士，好書/戴嵩/畫牛，用/錦囊、用/玉軸、常/以自隨。一日/曝書畫，有一/牧童/見之，拊掌見笑，曰：「此畫/鬥牛也。
牛鬥，仿巨集力在角，尾搐備慶冊入/兩股間。今/乃掉尾而鬥，謬矣！」處士/笑而然之。
古語云：差橘「耕/當問奴，織當問婢。」不可改也。
《書戴嵩畫牛》節奏劃分是什麼？
6樓：小等愛教育
《書戴嵩畫牛》節奏劃分如下：蜀中／有杜處士，好書畫，所寶／以百數。有戴嵩／《牛》／一軸，尤所愛，錦囊／玉軸，常以自隨。
一日／曝書畫，有一牧童／見之，拊掌／大笑曰：「此畫／鬥牛也！牛鬥／力／在角，尾搐／入／兩股間。
今／乃掉尾／而鬥，謬矣！」處士／笑而然之。
賞析。思想上，此文通過乙個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處，清楚地說明了實踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時運用了寓言的手法，在乙個看似平常的故事當中，寄寓了「實踐出真知」的真理，發人深思。