陽貨第十七原文及翻譯
1樓：專屬暱稱
【原文】陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：
來！予與爾言。」曰：
懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。
好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。
日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。
>譯文】陽貨想要見孔子，孔子不願意見，陽貨就送給孔子一頭蒸熟的乳豬。孔子在陽貨不在家的時候去回訪他，卻不巧在半路遇到陽貨。陽貨對孔子說「過來，我對你說。」
陽貨說：「把自己的本領藏起來卻聽任國家迷亂，這可以讓汪叫做仁嗎？」陽貨說：「不可以。」陽貨又說：「喜好參與政事卻又屢次錯過機會，胡譁這是聰明嗎？」
陽貨接著說：「不可以。」陽貨說：「時光一坦做仔天一天地消逝，歲月不等人啊。」孔子說：「好吧，我將要去做官了。」
解讀】整個事件的全過程，陽貨以禮訪孔子，以仁問孔子，以智難孔子，以時勸孔子。從事實的角度看，陽貨逼人還禮，非禮也；逼人就範，非仁也；揭人瘡疤，非智也；非其人而曰時，非時也。孔子「避色」不願見。
陽貨第十七原文及翻譯
2樓：專屬暱稱
論語陽貨篇原文及翻譯如下：
原文：子曰：「性相近也，習相遠也。」
譯文：孔子說：「人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。」
原文：子曰：「唯上知與下愚不移。」
譯文：孔子說：「只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。」
原文：子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：
局虛塵「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：
君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！
偃之言是也。前言戲之耳。」
譯文：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：
殺雞何必用宰牛的刀呢？」子游說：「以前我聽先生說過，『君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。
孔子說：「學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。
原文：公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：「末之也已，何譽公升必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」
譯文：桐禪。
公山弗擾據費邑反叛，來召孔子，孔子準備前去。子路不高興地說：「沒有地方去就算了，為什麼一定要去公山弗擾那裡呢？
孔子說：「他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復興周禮，建設乙個東方的西周。
原文：子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」「請問之。」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
譯文：子張向孔子問仁。孔子說：
能夠處處實行五種品德。就是仁人了。」子張說：
請問哪五種。」孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。
莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。」
論語陽貨篇原文及翻譯
3樓：泰亨小腦斧
一、原文：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。
謂孔子曰：「來，予與爾言。"曰：
懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？"曰：「不可。
好從事而亟失時，可謂知乎？"曰："不可！
日月逝矣，歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣。
>二、翻譯：陽虛慧貨想要孔子去拜見他，孔子不去拜見，他便送給孔子一頭熟了的小豬。孔子打聽到他不在家時，前往他那裡去回拜表謝。
卻在途中遇見陽貨。陽貨對孔子說：「來！
我同你說話。」孔子走過去，陽貨說：「乙個人懷藏本領卻聽任國家迷亂，可以叫作仁嗎？
孔子說：「不可以。」「喜好參與政事而屢次錯失時機，型檔可差租答以叫作聰明嗎？
孔子說："不可以。」時光很快地流逝了，歲月是不等人的。
孔子說：「好吧，我將去做官了。」
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