1樓：小李說汽車
在中國中國文學史上，五柳先生第乙個繼謝靈運以山水為主題以後，以田園風光風景和田園風光為殲遊坦主題進行了很多的詩歌創作，他們的山水田園詩開創了中國古典詩歌的乙個新派系——田園詩派，被歷來作家推崇備至。田園詩派做為中國古代詩歌的乙個派別，對後人產生了難忘的危害。磨簡它開創派系、一直危害後人作家寫作的發展趨勢，陶淵明的詩絕大多數選自鄉村生活，來自五柳先生對鄉村生活的深刻體驗。
陶淵明是中國中國文學史上危害極其重大的詩人和散文家，尤其是他們的山水田園詩為中國古典詩歌開闢了乙個新的人生境界，恰當地將情、景、理三者結合在一起敘述農村風光和鄉村生活，詩歌風格清爽、當然，描寫細膩，具備明顯的藝術魅力。針對陶淵明的點評，用幾句話都不能徹底說清五柳先生究竟有多出色，總體來說，他是乙個十分偉大的作家，可以說是漢魏漢朝八百年間更為良好的作家。
倘若僅從他們的山水田園詩的字面看，作家之物我兩忘和物我兩忘的出塵脫俗，真擁有仙人一樣的無盡韻味。但是實際上卻不是這般，陶淵明的山水田園詩雖取樣田園風光，好像田園風光，其現實意義早就超過田園風光行業以外。僅有在這種含義上，和全民性的核心當中去了解，探尋它思想內容與藝術風格。
他以樸實自然的語言表達、寬廣拔俗的詩意，為中國文壇開闢了新世界。
山水山水田園氏桐詩**於晉代的謝靈運和魏晉五柳先生，以唐朝王維、孟浩然為意味著。詩境韻致唯美，設計風格靜謐素雅，語言表達清雅洗煉，常用白描手法。以描繪自然美景、鄉村景色及其舒適安逸淡泊的隱居生活漸長。
詩大家以山水田園風光為審美物件，把細緻的畫筆看向恬靜的樹林，悠閒自在的原野，造就出一種山水田園式的日常生活，進而表述對實際的不滿意，對平靜平和生活的嚮往。
2樓：飛燕文綜院
在陶淵明157首詩中，轎信展現田園的方式多種多樣，風格富於變化，具有非常鮮明的藝術特色。就寫作的具體情況來看，有綜合描寫田園風光、敘述田園生活、抒發隱逸志趣的；也有將描寫田園風光和敘述田園生活結合的；或者將描寫田園風光和抒發隱逸志趣結合的；更多的則是單獨描寫田園風光，或敘寫田園生活，或抒發隱逸之思。
將描寫田園風光、閉亮輪表現田園生活和抒發隱逸之思三者結合的代表作有《和郭主簿》其一、《癸卯歲始春懷古田舍》其（二）、《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗中》、《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》、《戊申歲六月中遇火》、《庚鍵賀戌歲九月中於西田獲早稻》等。
3樓：qiy英小球
陶淵明第乙個繼謝靈運以山水為主題之後，以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創作，他的田園詩創立了中國古典詩歌的乙個新流派——田園詩派，被歷代詩人推崇備至。田園詩派作為中國古代詩歌的乙個流派，對後世產生了深刻的影響。
它自成流派、一直影響後橘陸灶世詩人創作的發展，陶淵明的詩大部分取圓扮材于田園生活，**於陶淵明對田園生活的深切感受，有的接近於口語，有的近似歌謠：有的直抒胸臆，直接表明了作者熱愛悉賀躬耕生活之情。
陶淵明在創作的歸園田居其三背景？
4樓：網友
創作背景。
陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。
據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裡一位督郵來彭澤巡視，**要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：
我不願為五斗公尺折腰向鄉里小兒！」陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。乙個正直的士人，在當時的政洽社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。
陶淵明經過十三年的曲折，終於徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，註定了他最終的抉擇——歸隱。從此他結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。
歸來後，作《歸園田居》詩一組。
5樓：易卿
晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令後的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現的精湛圓熟的藝術技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。詩人在南山下種豆，「草盛豆苗稀」，很顯然他不善於種田，但是早出晚歸，不辭勞苦，在回家的路上，夕露沾溼了衣裳，而他毫不在意，說「但使願無違」。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，但是把這首詩和作者其他的詩結合起來看，作者的「願」其實有它特殊的內涵——要按照自己的意願生活，不想在那汙濁的現實世界中失去自我，即使做乙個農夫也比在官場「為五斗公尺折腰」強。
6樓：網友
創作背景：西元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願「為五斗公尺折腰向鄉里小兒」，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。
歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。
陶淵明是山水田園詩人嗎
7樓：星恩文化
是，田園詩這個流派是陶淵明開創的。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。
同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發，注重詩文的自然天成，這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。
納消這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎洞譁知接。
他嘆息說：「我蘆或豈能為五斗公尺，向鄉里小兒折腰！」從此，不為五斗公尺折腰傳為佳談。
陶淵明喜歡喝酒，「寄酒為跡」抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。
陶淵明，東晉田園派詩人，你如何看待他筆下的「世外桃源」？
8樓：老墨說史
清新自然、祥和安謐、閒適恬淡、寧靜幽美。陶淵明的理想社會：環境優美，土地肥沃，沒有剝削，沒有壓迫，民風淳樸，寧靜，自給自足。這樣的理想社會在當時的社會條件下是不可能實現的。
陶淵明從自然景象和生活情景兩方面描繪了美麗祥和的桃花源。自然景象：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。」
生活情景：「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。」作者所描繪的理想境界的生活圖景，寄託了作者的社會理想，突出了主旨。
從當時的社會環境看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。陶淵明辭官歸隱是在對汙濁的現實社會絕望之後選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的「學而優則仕」是格格不入的。
陶淵明寫的田園詩大都是以老家的山水田園為原型，晚年的登峰之作《桃花源記》實際上是一篇懷舊之作，顛沛流離的他，嘗夠了人世艱難苦澀，更加懷念兒時那段無憂無慮的生活，才有桃花源裡亦仙亦幻的夢想。
文人的巔峰之作一般是自己最熟悉的生活「懷胎」而成，陶家衝在陶淵明心裡「懷胎」了一輩子，也太長了些。長是長了些，卻能流傳千古。
桃花山」是桃花源的標誌和象徵之一 ，是紀念並體驗陶淵明《桃花源記》意境的「陶公山」，代表著一種志趣高潔的隱逸文化，留下了多位文化名人的足跡，古韻悠長；山頂高閣巍舉，古松摩頂；山間溪巖秀麗，曲徑通幽；山前桃花流水，落英繽紛，正是桃花源的「魂」之所在。
9樓：劉心安兒
非常安逸，這個地方的景色特別棒，生活在這個地方的話，沒有特別大的壓力，是很多人都特別嚮往的生活狀態。
10樓：時光不棄
這種生活只在當時那種社會環境下存在，「採菊東籬下，悠然見南山」，的確不錯。
11樓：結婚發的
這樣的地方讓人非常的羨慕，這樣可以遠離紛爭，也能夠讓自己過得非常的幸福。
陶淵明是山水詩人 還是田園詩人
12樓：繼潤
陶淵明是田園詩人。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」 ，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。
13樓：網友
田園詩這個流派是陶淵明開創的，嚴謹來說，是田園詩人，稱山水田園詩人也是可以的。這個稱謂只代表作者曾寫過山水田園相關的詩。
14樓：與影
田園派的，他是田園派的鼻祖之一。
謝靈運是山水派的開創者，而山水田園經常被歸到一起，所以也有把陶淵明成為山水田園詩人，畢竟山水詩和田園詩在很多方面都比較相似。
15樓：窗上0相碗
陶淵明是田園派的鼻祖 很多人把山水田園歸為一類 是因為它們很相似但是陶淵明一直嚮往田園 歸隱後 也一直過著田園生活 所以他的後期詩作 基本上是田園詩。
你可以參考以下作品及其思想來理解。
桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》
16樓：我這風景獨好
田園詩人。
田園詩人的鼻祖。
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