1樓：燕子
放生讓被殺害的動物迴歸自然。愛護生命，慈悲放生，科學放生，會讓我們好鬧得到家庭和睦的福報。放生是第一有利的功德，是最快的方式。
古語：「救人一命勝造七級浮屠。」可見救命的功德是非常兆襪之大。
我們救馬上要被殺害的眾生，這個功德太大了。放生是讓眾生解脫，放生就是解冤、放生就是改命，放生族襪激就是消災延壽。放生還具足三施：
財佈施、無畏佈施、法佈施。
2樓：孤獨終老
如本法師：有病應吃藥，而藥方裡有動物藥方，若服此藥方，是否犯殺生戒。
若依徹底理念持戒，絕對不可行，所謂寧願持戒而死，不以破戒而活，正如此意；若開方便緣，不是絕對不可以的，各人持戒的成績因人而異，有些人有病無病之際，精進絲毫不犯；有些人有病無病之際讓公升賣，還是會自動開方便，這是不理想的，所謂：大戒不犯、小戒不斷。持滿分戒也是持戒，持六十分也是持戒，分數有高低故。
假使因病在身，非動物藥方不可，這就憑自己持戒的精神而定，雖笑早然藥方已構成間接殺業，為療形枯，為求醫病，為證菩提之坦逗下，自己可酌量而決定，在這種情況之下，法絕對無定法，純在一心念之動機而已！
但是我們可以肯定，動物之藥方，是絕對間接殺生的。
佛教動物殺生問題
3樓：加內沙
這故事雖然看似有寓意，但事實上這個故事的結構是不符合佛教理論的。 屬於扭曲的說法，非佛陀正法。
和尚敲鐘和屠夫殺生是兩個行為，不可相提並論。 那麼公雞早上啼叫，屠夫醒來殺生，那麼公雞不是有罪嗎？這是錯誤的思維方式。
公雞做它自己的職責，屠夫做他自己的行為。從『業』來說，這是完全的兩碼子事情。
很多民俗佛教或者某些所謂的『禪句』，都含有很多誤導的暗示或者言論。這些都並非佛陀教導。
4樓：網友
這不知道又是那個蛋疼的人編排出來的謬論。
和尚敲自己的鐘，與屠夫殺生無關。屠夫殺生是慣性行為，在世俗中這是謀生手段，不因鐘聲而殺。
動物殺生是本能，至於下不下地獄還真不好說，因果是無常的，不是單線的對應關係。
5樓：網友
屠夫非屠夫，是名屠夫，叫和尚起床功課是勸進行者，福德無量。和尚非和尚，是名和尚，叫屠夫磨刀殺生，有心為之是性業，必落地獄。動物殺生是求生，說殺生是名殺生，它有實質而無心，是隨業受報，是在了業。
說地獄即非地獄，是名地獄，下不下地獄，看是不是有心為之。
6樓：爬暖氣的樹袋熊
殺生下地獄，勸人殺罪更大，明知是錯還故意叫人去做，錯上加錯，所以上面講的和尚進了地獄，同理，勸人善功更大，不論本業是什麼，勸人行善都是有無量功德的，所以屠夫上了天堂。
7樓：網友
屠夫叫和尚起床修佛渡眾生有善因得善果，和尚叫屠夫起床殺生有惡因和惡果。佛說一切唯心造，過去心不可得，現在心不可得，未來心也沒可得，求的是這個心。是善是惡全是這個心，動物殺生當然有惡因也就有惡果，佛教也有動物修成佛果的，比如說孔雀大明王，大鵬金翅雕等，只是世間的大部分動物心智不開所以很難修成，要遇到因緣才有機會，所以人身難得。
8樓：文碧曼
唆使別人犯罪的人才是最罪惡的人。
9樓：土匪也瘋狂
一切法從心想生。做什麼事，都要看性相、理事、因果。事相上做著同樣的事情，但是起心動念不一樣，因就不一樣，果自然也不一樣。
所以還要從心入手去看，看做的人的用心，才能知道結果，而不能只憑借表面來判斷。
10樓：戀江魚慧祥
和尚既不吃肉，也不殺生，關和尚什麼事。
我小時候經常殺生。青蛙。，螞蟻，昆蟲，等等大量生命。現在知道了一點佛法說的因果報應。我十分害怕下
11樓：網友
仁兄：你能認識到小時候殺過很多的小動物，並看見了佛書上的因果報應，應該說你是很有善根福報的。我小時候也和你一樣的，殺過大量的小動物，看過佛經以後，直到十多年後的今天，依然每每想起來一些就懺悔一些，每次唸佛做功課的功德都回向給能讓你心裡感到不安的那些生靈，直到你的心裡想起來沒有害怕不安或者不自在的感覺，就說明它們已經不怨恨你了，等你陽氣見衰的時候它們也不會障礙你往生善道了。
佛經上說，「彌天大罪，一懺即消」。古語說：「知過能改，善莫大焉。
難道你還懷疑嗎。願南無觀世音菩薩聖號伴你左右，那麼萬世的殊勝吉祥由此而始。
12樓：匿名使用者
現在既然已經認識到了，要做兩件事，第一是懺悔，第二是做功德迴向！這兩件事要做好定不下地獄，養成向善的習慣就會因向善的因而結善果！
我迷託佛！
13樓：now__誰主沉浮
誰沒犯錯過？如果沒犯錯過也不在這輪迴了啊，認識到自己的錯誤之後要誠心懺悔並後不再造，這樣才能重業輕報。
14樓：無心清靜
向善之路，首拋噁心。惟有仁慈，方可受渡。放下屠刀，立地成佛。
行善積德，種善因，得福果。一心向善，專心念佛，將來往生佛國淨土。南無地藏王菩薩，南無觀世音菩薩，南無藥師琉璃光如來，南無阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛。
15樓：固倫親王
一切眾生皆是前世父母。向他們懺悔，為他們超度吧。本無地獄，此心能造此心消。
16樓：網友
現在除了懺悔，還要念往生咒給那些被你傷害過的動物。 把它們超度走，你的罪業才會減輕。
17樓：哇塞姑娘
不光不做壞事 積善是很重要滴 給乞討者捐點錢 應該算吧。
18樓：網友
佛說六道 這些生命都在畜生道 他們都是做了惡事的 你殺了他們 吃了他們的肉 是替他們減少業力 是積福行善的事情。現在的佛教 都被那些二貨們帶到地溝裡了。不殺生是你有慈悲心 但並不代表你能積善功。
另：如果真有地獄的話 裡面佛教的僧人應該有不少，借佛教之名 行罪惡之事 現在的很多和尚都是這樣。
修佛即修心 我心向佛則我行事向佛 自有佛祖護佑。我心不悔，念一萬遍佛經懺悔也是不悔 我心若悔 念生既悔 即所謂的放下屠刀立地成佛。
19樓：累劫修行
放下屠刀立地成佛；成佛都可以，還不能出六道嗎？就怕自己不信。
20樓：南無蓮花尊豐佛
大修懺悔。當可清淨往昔不善業行。
下面幾個懺悔法門可以修學：
八十八佛大懺悔文》《地藏菩薩本願經》《僧伽吒經》
增一阿含經》（節選）
佛告王曰。世有二種人無罪而命終。如屈伸臂頃。得生天上。云何為二。
一者不造罪本而修其善。
二者為罪改其所造。
是謂二人而取命終生於天上。亦無流滯。
爾時。世尊便說此偈。
人作極惡行。
悔過轉微薄。
日悔無懈息。
罪根永已拔。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
21樓：擠擠地鐵就懷孕
業力，通俗點說就是作用。
你起了一念，做了乙個動作，都會影響到整個世界。最後影響到自己。
就像蝴蝶效應說的一樣，乙隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩週以後引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。
殺生這個行為會影響世界和自己，但恐懼這個情緒同樣會影響世界和自己。
放下就好。越是抗拒的東西，越是會持續存在。
22樓：網友
只要以後不那樣做就沒事了，你很害怕地獄嗎，如果你越是害怕，地獄就越殘酷，如果你不害怕，地獄就是極樂世界。
23樓：2025北北
呢蚊子，蒼蠅，小強要不要搞死它。
科研人員為了**人類疾病，會殘忍的拿狗猴兔等動物做實驗，佛教如何解釋這種情況？
24樓：網友
他們也要受到業力牽引的，因果迴圈絲毫不爽，一絲頭髮也隔不過去的。
25樓：陸過人間
科研人員為了**疾病，用小動物做實驗，是為了能救活更多的人，這種事情無可厚非，看出發點和初發心，至於業力因果，就算沒有從事科研的人，這一生也沒少殺害沒少食用，就像乙個亡命之徒在街上殺人，你是制止他呢，還是讓他繼續傷害別人？死刑犯的執行，他的死和劊子手有什麼太大的關聯？都只是工作而已，你不犯在**，怎麼會死到你的頭上？
能殺一人而救十人百人，乃至千萬人，我們沒必要去顧忌自己的信仰和得失，佛說我不下地獄誰下地獄，只是大無畏的，真正的無我！
26樓：網友
1，11 * 29 = 20 ^ 2 - 212 * 28 = 20 ^ 2 - 8 ^ 2。 。
19 * 21 = 20 ^ 2 - 1 ^ 220 * 20 = 20 ^ 2 - 0 ^ 2第乙個到10的公升序進行排序。
正a + b =常數c，則a * b最大，a = b = c / 2
27樓：網友
為了**這種疾病的研究，與小動物實驗中，為了能救更多的人，這種事情沒有錯，看的出發點和發病的心，至於業力因果關係，即使不是從事科學研究，這輩子沒少造成不食用，像乙個人在街頭**殺害，阻止他，或讓他繼續傷害別人嗎？執行的刑犯，他，劊子手很大關係？剛參加工作時，你不使，又怎麼會到你的頭上？
能殺一人，以節省千，甚至是數以百萬計的人，我們並不需要去顧忌自己的信念和收益及虧損，佛陀說：我不要去下地獄誰下地獄，只是無畏的，真正的沒有我！
28樓：十色光之歌
人家佛教有尊佛··名字叫··藥王···不用猴子實驗··唸咒就能好病··可牛斃了···誰信呢。
29樓：歲末年終
世間萬物都是自生自滅，活在當下，人類是最殘忍的動物。如果有一天佛說；治病不要殘忍地去傷害生靈，那麼佛也不存在了。
30樓：窮途陌
乃怎麼不說醫護人士拿自己開刀做實驗呢。。。
31樓：網友
最好的解釋方法就是你我不去做這種事情就好了，更好的就是您能在力所能及的範圍內勸說別人也不做。
32樓：
按佛家來講，是不應該的，不善的行為，他們在實驗中痛苦；他們本世修為這身也十分不容易的，應該好好珍惜的；在佛教中，其實沒有解決不了問題，沒有治不了的病，就是存在消不完的業，所以我們都需要消業。
佛說眾生平等、那殺動物和殺人的報應怎麼不一樣我殺了1000個動物左右怎麼還沒有報應
33樓：手機使用者
佛性上來講眾生平等。
為什麼殺人果報更重？因為人身是成道殊勝所依，可以受戒、可以出家等等，比動物更殊勝，所以殺人果報更重。父母（有恩於我們）聖者（眾生護主）殺之果報更重！
你殺動物為什麼還沒報？因為時間因緣還沒到。
朋友多放生懺悔！阿彌陀佛！
34樓：起來戰鬥
功德大的暫時不受報，功德小的業報容易受報，但念滅定業真言的就不會受報。各人情況不同。
35樓：不衝令
不是不報，時候未到。
佛教有沒有殺戮可以積功德的說法,破案急用,請各位支援,知道的說一下,感激不盡!
36樓：因緣法
為救人而殺人，而且殺人是為了阻止其作惡造業，願意自己背殺業受報救人，而非出於憎惡、義憤之類的嗔心，則有功德，但殺業是存在的，當因緣成熟時也要受報的。佛在過去世曾有過這樣的事情，就是與提達婆多的因緣故事。因此，破案之時，即使對方是極惡之人，非萬不得已，不要致命。
因果是分毫不爽的。讓罪犯接受法律的制裁是最好的結果。
37樓：沐火圭鑫
我很肯定，沒有，如果對方堅持說有，你問他那部經裡說的，如果他說某某經，你上網檢視，如果沒有或不是那樣說的，他的謊言就穿了。如果說不出來就他自己瞎編的。或這人是邪教，迷惑人的。
佛教裡沒有殺生有功德的事。絕對的。
38樓：網友
個人認為這個問題不是一般凡夫俗子 所能理解，也不是一般凡夫俗子能做到了。如果已經正果了，殺戮可以積功德。如果未正果，殺戮全是罪業。
就像古代和尚燒佛取暖，他燒佛取暖就是積功德，一般人燒佛取暖就是造罪業。
39樓：**廣群
佛教勸導的是戒殺放生，護生愛生，不可能去勸人殺虐。。。殺虐只有罪業，沒有功德。
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